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立秋已过数日，转眼农历七月十五中元节将至。
对于中国人来说，中元节还有一个更熟悉的名字：“*节”。印象中，这个节日似乎和清明节有几分相似，是中国人祭祖、祭亡灵的大节。
其实，中元节远比你想的大有来头，属于国家级非物质文化遗产。中元节的诞生，来自于儒教、佛教、道教几方博弈，更来自于绵延千年的中华文明。
今天，就为你揭秘中元节的来龙去脉。
道家“三元之说”
众所周知，中国不止有“中元节”，还有“上元节”和“下元节”。大家对“上元节”最为熟悉，农历正月十五日，称为上元节，乃庆元宵，自古有之。而“下元节”则是指农历十月十五日，亦称“寒衣节”。
而“三元”正是来自于道教文化。在道教诸神中，以天官、地官、水官合称“三官大帝”，是在玉皇大帝和“三清四御”诞生前，地位最高的神。
道家“三官大帝”
三官大帝考察人间，褒善贬恶，并于三个特殊的日子做记录。天官于上元日赐福，地官于中元日赦罪，水官于下元日解厄。其中，因为地官为地气所化，故有司*之职。所以，在七月半，人们希望通过祈祷、诵经，以求地官赦免偿还完业报的亡灵。
佛家“盂兰盆节”之说
在佛家的语境中，农历七月十五被称作“盂兰盆节”。
七月十五日放河灯
佛陀的弟子目揵连尊者发觉去世的母亲受困于*道，便求佛陀救渡。佛陀告知，为解其母亲五百世悭贪，需得十方众僧大德威神之力。于是，在十方众僧协力之下，目揵连尊者于七月十五日“佛欢喜日”这天救出了自己的母亲。
“盂兰”为梵文，有“救倒悬、解痛苦”之意，“盂兰盆节”则曾为了供奉僧人，超度亡*的节日。也正是由此传说，施斋、放河灯等节日习俗逐渐普及开来。
儒家“祭祀先祖”之说
至于民间受儒家敬祖孝悌思想的影响，对“七月半”的尊崇，则可以追溯到先秦时代。
七月十五日插香枝
在古代，人们祈求丰收的方式之一是祭祀先祖，以求庇佑。七月十五是立秋后的首个月圆之日，暑热褪去，金风送爽，农事劳动也进入了收获的时节，新谷物日渐成熟，可以给奉祀祖先“尝新”。
自先秦时代，人们就有了“秋尝”祭祖的活动，但起初时间并不固定，而后才逐渐确立在七月十五日。除了祭祖，家家户户还会在门前焚香祷祝，把香枝插在地上，象征“插秧”，以寓“布田”之意，祈求稻谷丰登。
中元节入选非物质文化遗产
儒家“孝道”思想、道教“三元之说”及佛教的“超度”观念融合，构成了以“祀先”、“礼佛”和“敬道”的节日文化内涵和丰富多样的节俗。
“莫道玄风只渔钓，也随世俗夜无眠。”在古代，七月十五并不如现在所谓的“*节”，有令人生畏的联想，而是个安宁、浪漫的日子。
明代人张岱曾经在名篇《西湖七月半》中有过极其生动的记载：楼船箫鼓，十里荷花，名妓闲僧，摩肩接踵，看月游湖。
七月十五日插香枝
年5月18日，中国文化部公布第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，香港特别行*区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
节日风俗移改，但不变的是传统文化的核心内涵。中元节，是追怀先祖的传统节日，更是承载人们情感的节日，值得我们细细了解其背后的文化渊源。
（部分图片素材源于网络）
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