农历七月，民间称为“*月”，由此衍生出很多怪力乱神的习俗与传说。
七月初一：阎王打开*门，放出饿*，来到人间获得短暂时间的自由。七月初七：牛郎织女鹊桥相会，说的也不是人间的事儿。七月十五：中元节，祭祀宗亲先人，打点孤*野*。七月十九：太岁星君圣诞。七月三十：地藏王菩萨圣诞。
其中，以七月十五最为重要。今年九月二日，就是中元节。
七月十五既是道教的中元节，又是佛教的盂兰盆节，俗称*节、施孤、七月半。
不论佛教还是道教，都会举行盛大的法事，为死者的灵*超度。
*月里的零零碎碎的禁忌，真不少：
既不嫁娶，也不搬家；小孩、老人等体弱者，晚上尽量不要出门；避免带红绳、铃铛、风铃等招*物；不穿带自己名的衣服、不拍别人肩膀、不吹口哨等……
中元由来：佛道两家各有渊源
佛教称为盂兰盆节，有目连救母说。
相传，释迦牟尼有个十大弟子，其中一个叫目连。
目连是个大孝子，他获得神通后，就想看看自己母亲过得怎么样。
结果他搜寻三界后发现，母亲过得很不好，她在*道里受苦，身体被倒吊着，还没有吃喝，苦不堪言。
目连非常难过，于是就用自己的钵盂盛饭，送给母亲吃。但是这些饭菜一到母亲手里，就化成了灰烬。
目连就恳求佛陀，帮助自己母亲逃离苦海。
佛陀被他的孝心所感动，授予《盂兰盆经》。
目莲按照经中指示，每年农历七月十五，用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。
为纪念目莲的孝心，佛教徒有了“盂兰盆会”的传统，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤*饱吃一顿。
《目连救母》在中国流传甚广，还被搬上了壁画和传统戏曲舞台。
道教的中元节，起源于“三元说”。
道教信奉天、地、水，这三个神，也被称为三官，分别是天官、地官、水官。
天官赐福，地官消灾，水管解厄，这是三个很亲切的民间神。
这三个神，分别掌管了三个节日，就是这个三元节，分别是正月十五的上元节，七月半的中元节，十月十五的下元节。
天官定人罪福，他喜欢热闹，所以上元节要点花灯，放爆竹，要热热闹闹，天官才会“赐福”，给你好福气。
地官掌管地府，会在这一天打开地狱大门，将众*放到阳间，有祭祀的回家享受人间香火，没有供奉的孤*野*流浪人间，所以被称为*节。
水官掌管水族神仙，所以下元节会祭祀亡灵，解厄消灾，这一天要忌杀生，不要宰杀牲畜，古代秋后问斩等，也要避开这一天。
在法事中，道家不仅超度亡*，更为无主孤*和那些为国捐躯、战死沙场的死难者施予救济。这体现了中国人价值观里的普度精神，诠释着一种深刻的悲天悯人。
中元节，与除夕、清明节、重阳节三节同是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日，有放河灯、焚纸锭的习俗。
多年前的一个中元夜，初秋的霜气带着些微凉意，长安城内灯影重重，街头巷尾笑语盈盈，成群结队的小孩儿争相持着彩灯欢呼雀跃。
诗人庞垲目睹此景，挥笔写下脍炙人口的《长安杂兴效竹枝体》：
(清)庞垲万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
祭祖
中元节祭祖，犹如清明，有的坟地烧钱化纸，有的则在家以装有冥钱的包裹当主位，用三碗水饺或其他果品为祭，上香行礼后将包裹在门外焚化。
普渡
分为公普和私普，私普是以街、庄等居住单位为主的普渡，依次轮流进行；公普则是在七月十五当日举行，俗称“拜七月半”。
烧法船、灵房、包袱等
趁地狱之门开、孤*游荡之际，将亡人在另一世界生活的住所、仆人、日用一应用纸糊成，烧寄过去。
放河灯
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡与祈祷。放河灯，尤数*河里放灯壮观。
萧红在《呼兰河传》中写道：“七月十五盂兰盆会，呼兰河上放河灯了……
七月十五日是个*节，死了的冤*怨*，不得脱生，缠绵在地狱里边是非常苦的，想脱生，又找不着路。
这一天若是每个*托着一个河灯，就可得以脱生。
跳钟馗
道士扮相钟馗群舞，借此祛除流连忘返的**。
祈丰收
中元节施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。
真正的死亡，是最后一个记得你的人将你遗忘
一说起*月，大多数人的反应是害怕，唯恐避之不及。
作为阴阳交替的空间，我们与*神们有何因缘能够在这个特殊月份“专程相聚”呢？
人有人的假期，*也有*的“假期”，这*月正是大慈大悲的地藏王菩萨怜悯*道众生而特赦的*节假期。
世界上，每种文化都有与死亡相关的节日，这些节日通常都是怀念故去的亲人和期望未来的生活的。
中国有*节，西方有万圣节、亡灵节。
迪士尼出品的《寻梦环游记》中，就是以墨西哥的亡灵节为背景，讲述在冥界假期时阴阳两界家人发生了一系列光怪陆离却又温情满满的故事。
所以，在农历七月这个*月，如果感应到一些熟悉的、似曾相识的感觉，那就是逝去的亲人回来探望我们了。