作为一个中国人，中国节总是我们绕不开的话题，而在这过年的数十天里，我们就能接触到三个节日，除夕，大年和元宵。在中国古代，元宵节也被称为上元节，以我们古人的智慧，人们不禁就想询问了：难道只有上元吗？当然不是这样，其实还有我们逐渐遗忘的中元节和下元节。
元宵灯会上元节
我们最熟悉的就是这个上元节了，上元也被称为元宵节，是过年的最后一天。其实正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。过了这一天，被人们所心心念念的年的氛围就这样慢慢淡去。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。当然这个特殊的节日，人们也会去猜灯谜，放河灯，预祝今年欢乐幸福。
在唐朝诗人卢照邻的笔下，上元节是“接汉疑星落，依楼似月悬”；在唐朝诗人苏味道的笔下，上元节是”火树银花合，星桥铁锁开“；在元朝词人元好问的笔下，上元节是”袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童“。这些优秀诗人的诗词中，我们可以知道元宵节在古人的心中的地位。
对于上元来说，猜灯谜是一个必不可少的活动，这一天，人们总会在逛庙会的时候抽出时间来猜一猜灯谜，看一看那个人们在河边所放飞的灯。许下那一个个美好的愿望，祝愿新的一年团团圆圆，不要留下遗憾。
上元将至，让我们在这个年尾说一声，新的一年，祝岁月静好，愿人间依旧。
中元节
道教有”三元说“的说法，他们常常将七月十五作为中元节。但是，说到这个节日，我们常常对这个节日抱有一丝敬意，因为在古代，中元节又被称为七月半祭祖节，也称*节、地官节。作为一个在古代唯二让死去的先人所过的节日，我们常常抱有一丝恐惧感。
其实在中国古代，中元节是由七月半农作丰收祭祖，汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”这就是中元节的起源。
将中元作为*节还是中国传统宗教道教的功劳，道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路*众了。
在民间有着无数的中元*节的传说，说到底，就是古人口中常说的：七月半，*门开。但是在现代人看来，中元节的*门究竟会不会开我们也无从知晓，但是那一份对祖先和先人的敬仰已经深入人心。
下元节
相对于大家都熟悉的上元和中元来说，下元就显得没有那么正式，也没有那么多人知道了。尤其在民国以后，中国许多传统节日遭到废除，其中就有着一个没有什么实际意义的下元节了。甚至有一些习俗逐渐归在了中元节。
根据中国道教的说法，下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是曰：“水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
道教作为中国土生土长的宗教，它的影响力自然是不可用常理说看待，在中国古代，那些为了寻求长生不老的皇帝们都希望道教能为他们练出仙丹，做到举霞飞升。自然他们对道教采取一种供养的态度，而中国传统文化又极其敬重天地人，对于农业生产来说，水是必不可少的基础，所以对于水官的祭祀自然是十分上心的。
下元节有一个很宝贵的意义，它是基于这样一个美好的愿望所产生的：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。所以在古人眼中，下元节也是建立在人们对美好生活的愿景的基础上的。
在现代的时代，我们能知晓并能付诸行动的节日只剩下了春节，元宵，清明，端午，中秋。其实在中国古代，还有寒食节，中元，下元等等节日，而在现代新式过节的潮流下，连鞭炮都在慢慢禁止，但是缺少了爆竹，中国还是记忆中的那个中国吗？或许我们不应该丢掉那些优秀的传统节日，根不能丢掉数千年来靠着一代代人民所保留下来的习俗。
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