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季路问事*神。子曰：“未能事人，焉能事*？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”（十一）
季路就是子路，他问孔子关于*神的事情，孔子说：咱们连人都没弄清楚，讨论*干什么呢？又问死是怎么一回事，孔子说：连在生的事情都没弄明白，哪里知道死啊？
我们千万不要小看了这段话，不要以为孔子是在绕着弯子拒绝回答子路的提问。孔子已经对*神、对死做出了最好的回答。
*神是什么？*神是不可捉摸的，世界上是否有*神，甚至还不能确定。但*神也跟人一样，你处理好了跟人的关系，那么，自然就处理好了跟*神的关系。有个成语，叫“人天欢喜”，你做得好，众人欢喜了，天肯定也跟着欢喜。还有个成语，叫“人神共愤”，你做了伤天害理的事情，把众人给惹怒了，不用说，神肯定也怒了。这时候你去求菩萨，根本没用，菩萨正在生气呢。
中行寅将亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：“子为我祝，牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何哉？”祝简对曰:：“昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车之不足也。夫舟车饰则赋敛厚，赋敛厚则民怨诅矣。且君以为祝有益于国乎？则诅亦将为亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？”中行子乃惭。（《新序》）
这位国君到了快亡国的时候，怨天尤人，怪罪于太祝，说，你为我祈祷于神灵，是礼节上有什么怠慢吗？怎么让我亡国了呢？太祝说，先王节俭而崇尚道德仁义，您者奢侈而不崇尚道德仁义，租税重，赋敛多，搜刮民财，天下人都在诅咒你，我一个人在这里为你祈祷祝福，有什么用呢？你以为祈祷祝福真的对国家有用吗？这位国君方才醒悟，非常惭愧。
所以，我们没有必要考虑是否有*神，没有必要考虑跟*神搞好关系，你跟人搞好了关系，自然跟*神搞好关系了。
死又是什么呢？没有人能够告诉你死的时候是什么感觉，死后将去哪里。但生死是一体的，死是生命必经的过程，是生命的一部分。有什么样的生，就会有什么样的死。只要你过好了生命的每一分钟，那么，到了死的时候，你自然知道该怎么做了。如果真的有来生的话，你今生修养好，也就会有美好的来生。
所以，人要安心活在当下，过好当下的每一分钟，处理好当下跟每一个人的关系，心思不要斜旁逸出。*神是飘渺的，我们能把握的只有身边活生生的人；过去是烦恼，未来是妄想，我们能把我的只有当下。但有人却在飘渺的*神上耗费心思，心里想着过去和未来，从不