TUhjnbcbe - 2022/11/22 21:25:00
明天是七月半，这是整个*月最重要的一天——中元节。在中华传统文化中，农历七月的各种传说相当多，大家难免就心生恐惧，总觉得要特别小心，不要触犯各种传说中的禁忌。人体工程学认为，农历七月的民俗更多包涵着“孝顺”、“慈悲”、“施捨”、“宽恕”的内容，您听了是否有很多的宽慰，但是，对于*月的规矩依然要谨守。七月*月的禁忌相当多，本篇《李说当然》尽量列举一些主要的规矩，希望所有的朋友能在农历七月平安顺利。民俗的“*月”，对老一辈的人来说，总带有几分的神秘与敬畏，对于不可知的世界，与其铁齿不如宁可信其有，遵从老祖宗的文化和规矩，除了保平安之外，还可以给自身带来好运。以下就介绍一些*月的规矩，供您参考：规矩一:如吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上，其形状如同香插在香炉上。规矩二：晚上不可吹口哨。规矩三：不可去危险水域戏水，晚上更忌去湖边河畔，当心遇到“水*”在找人当替死*，以便投胎。规矩四：去坟地不能取用别家祭拜的忌品，取亡灵之物，必遭来厄运。规矩五：床头不挂风铃，因风铃会招阴。规矩六：少去荒郊野外或偏僻的地方，八字轻的人怕会撞见好兄弟……规矩七：半夜不晒衣服。规矩八：地上的零钱及红包袋，不要随便捡起来。规矩九：不买房、买车，不搬迁装修。规矩十：忌乱踩冥纸或乱烧冥纸。规矩十一：不在夜晚突然喊同伴的名字。规矩十二：睡觉时，拖鞋头朝床的方向。晚上不拍照、不玩玩碟仙、不卜卦算命……规矩十三：经过阴气比较重地方后，不要马上回家，先到旅馆用艾草把自己身体洗干净再回家。中国地大人多，各地有各地的风俗，各地有各地的规矩，上述十二条仅是具有共性的规矩，在中元节中，中元普渡也是一项重要的活动之一，就是用酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰七月游荡在人世的**，祈求自己全年的平安顺利。有讲究的人家会请来僧、道诵经作法超度亡*。当然也是我们祭祖的日子，民俗认为，祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般规定在七月十五这一天。祭祖时，要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香。在江西、湖南的一些地区，同为祭祀节日，中元节就比清明节或重阳节更重要。在台湾，香蕉和凤梨是不能放上供桌，因为台語中香蕉是“招”的读音，鳳梨是“來”的读音。七月十五，还是为人间赦罪的地官的生日，所以民间盛行祭祀土地和庄稼。将供品洒在田地，烧纸之后，再把剪成条状的五色纸缠绕在农作物的穗子上。就可以保佑庄稼大秋丰收。既然是*节，民俗就非常注重用张灯为*庆祝节日，水与*同为阴，使人想到传说中的幽冥地狱，因此中元张灯就在水里，所以也叫放河灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水*和其他孤*野*。从农历七月初一阎王下令大开地狱之门，终年被禁锢在地狱的冤*厉*走出地狱，到人世间为期一月的游荡。*月也是中国传统节日中的中元节，也是所有节日中内涵最为复杂和多样的节日，在民俗中是*节，在道教是中元节，在佛教是盂兰盆节，佛、道、俗三派合一。道教有所谓的天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。所以民间就在中元节这一天搞祭祀，拯救孤*野*。七月十五同时也是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶*行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶*界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛教盂兰盆会的意义与儒家的孝道完全合拍，所以这一天也是民间祭祀已逝父母及先人的*节。"*，歸也"一直是先秦以来的学界共识，在以表意为主的汉字中，这一训释与“*”字的构形以及人们的*神信仰之间的关系，自汉代《说文解字》以来即有探讨，但宥于“*”字小篆形体的限制，而未能有所贯通。至清末甲骨文的发现，人们看到了“*”字更多的古文形体，于是对它的形义关系也便有了进一步的反思和讨论，然迄今所见诸说纷纭，且各有未安之处。今按“*”字所从之“田"”形符号实在是人类最古老的象征符号之一，它普遍地用于宗教与丧葬场所，象征宇宙之中心和作为终极本体的神灵，“*”字的构形正反映了中国传统生命观中人死后向终极本体神的回歸思考。这一造字理念也与汉语中“*”字所在的“语义场”相吻合，即作为终极本体的神生成万物并寓于万物之中，其寓于人者有阴阳（即动静）二种情形，阳而动者（本体保持自然的形态）为*，阴而静者（本体束于所化的形质）为魄，人死*归于天，魄则随尸体而归于地，此时寓于尸体中的本体存在则名为*，至尸体消解，*亦返归于作为本体共相的神中，并与之一起参与新的因缘生化之旅。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇