对于民间的一些风俗禁忌一直以来都还是比较多的，就好像中元节一样，要注意的事情还是挺多的，下面给大家分享关于中元节最大禁忌是什么_中元节禁忌介绍大全，欢迎阅读!
中元节最大禁忌是什么
1、直呼姓名。晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免连名带姓的直呼别人名字，否则一旦给好兄弟(闽台民间对*的敬称)听到后，会趁机取走他的三*六魄，同时若听到有人喊自己的名字时，也千万不要立刻回头或回应。
2、别拍肩膀。从灵学的角度来说，人的身上有三把火，分别在头及两个肩膀上，所以*月的时候最好不要随便拍别人的头及肩，以免熄掉他身上的火，让好兄弟有机可乘。
3、不可吹口哨。经过坟地时，口中要不断默念“对不起，打扰了!”并保持肃穆不可吹口哨，以表示对好兄弟的尊重。
4、不可去危险水域戏水，传说中“水*”会找人当替死*，以便投胎。
5、不可偷吃祭拜的祭品，与*争食，恐遭来厄运。
6、床头不挂风铃，因风铃会招阴;也不玩碟仙。住家门口前别种容易卡阴的榕树，另外屋子内也别乱挂风铃，不玩碟仙、不上阴庙，这样可以减少阴灵上身的可能。
7、夜游。夜晚少去荒郊野外或偏僻的地方，八字轻的人怕会撞见好兄弟。
8、地上的零钱及红包袋，不要乱随便捡起来;不要随便捡起路边的钱，因为这些钱可能是好兄弟们的，要不然这些就是冥婚招亲用的。
9、路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语。
10、筷子插在饭中央。吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上，其形状如同香插在香炉上，会招来好兄弟来与你分享食物。
11、别乱靠墙休息没事不要乱靠墙，因为好兄弟平时最喜欢依附在墙上休息，此举很容易引*上身。
12、收好衣服防*“借”。晚上睡觉或天黑以前，要把晒在外头的衣服收回来，以免被*借去穿。半夜勿晒衣服(半夜衣服的影子，很吓人的)。
13、别乱照相。夜游时最好不要乱照相，否则好兄弟会入镜与你合影，手电筒也不要往树上乱照，以免惊动喜欢附着于树梢上的好兄弟。
14、忌乱踩冥纸或乱烧冥纸，冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神明的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟。
15、床头挂风铃。风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。
16、玩碟仙。平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这*节时分。
17、偷吃祭品。这些是属于好兄弟的食物,未经过他们的同意就动用,只会替自己招来难以解决的厄运。
18、熬夜。人气最虚的时候是在深夜，*气最旺的时候也是在深夜，相较之下谁会赢?
19、拔脚毛。俗话说：“一支脚毛，管三个*”，所以脚毛越多的人*越不敢靠近。
20、若遇到*压身、*打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
21、不要穿红色的内衣裤，因为该月有很多做法事的，内衣裤是人体的第二层皮肤，红色与灵界相通，免*邪缠身，夜晚少穿红衣。
22、另外探病问丧可免则免，医院、坟场等阴气重的地方不要去。
23、最好避免到江河、海中游泳;避免一人独行僻静地，要多人结伴;及晚上尽量不要出去。
24、绿色植物属阴，恋人夜间不要到下面多停留，夜晚请不要带帽及墨镜遮眼。
25、绝不可玩牒仙、笔仙这类东西，在本月会非常危险。
26、有缘人也可以佩带开光了的法器、念念佛号、经文，一串佛珠在手可以挡去很多不必要的麻烦，家中有玉佛或玉观音的也请随身佩戴。
27、晚上不要直呼姓名，也不要拍别人肩膀，也不要胡乱吹口哨之类。
28、室内不要挂风铃，路经丧事场所，嘴里及心里不可有不敬的念头或言语，忌乱踩冥纸或乱烧冥纸，对故去的人要有恭敬之心。
中元节最大禁忌
当天忌拍照
中元节祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。在中元节这天祭祀的时候，最好不要在这天晚上拍照，这不仅是对祖先的不尊重，而且易拍到不吉的东西。
*月不宜搬家
从农历的七月初一到七月廿九，是传统祭祀**的“*月”。从七月初一开始，地府打开*门关，放幽冥界里咱们的祖宗、师长、亲戚和朋友以及各种冤亲债主回到阳间，享受人间祭祀。尽量不搬家、开市、嫁娶等。
晚上少照镜子
中元节这天晚上尽量少照镜子，晚上去洗手间也不要看镜子，以免看到不该看到的东西。另外，风水学中，卧室里面的镜子不要照着床，否则易做恶梦，长久对主人的身体也不好。
禁止吹口哨
因为据说口哨声和**呼朋引伴的口号很像，口哨声一响，很可能会招引到一些**来到自己的身边。也不能背靠墙，或者是躺在地板上，因为传说中，**们都喜欢冰凉的东西，平常就依附在墙壁或者是地板上，如果人背靠墙或躺在地板上，也很容易*上身。
中元节(*节)的由来及习俗
主要有如下几种(各地亦有很大差异)：
1.放“焰口”
“焰口”，传说是印度饿*的一种名称，这种*腹大如盆，喉如针小，而且能放出焰火，法师诵经是使它们的喉咙扩大，能咽下食物。放“焰口”属于普施的重要内容，民间有抛撒由米面制作的各种象形食品的习俗，并反复抛撒三次，谓之“济孤*、野*”。由此，斋主的亲属亡*便得到超度而脱离饿*道途。这些食品有寺院制作的，也有民众供献的。在法师抛撒食品时，围观者必一哄而抢。传说，抢到这种东西意味着有福气、财气。若妇女抢到包子，即意味着“来年得子”，小孩子抢到则一生不受惊吓。特别是那个重达一斤多的面馃，更被认为是大财气而成为被抢的对象。过去，人们生活贫困，这些抢到的东西，往往被人们带回家当口粮。现在口粮富足，往往被带回家喂猪。传说，这种东西喂猪能使猪日大千斤，夜大八百。如今则主要是被当作一种文化在传承。放“焰口”活动，一般在午时进行。
2.放河灯
因河灯大多扎成莲花形，因而亦叫放荷灯，有的地方称水灯，是中元夜的重要活动。荷灯形式很多，一般是用彩纸做成的朵朵莲花，底下用半个茄子或小木板做托，在中心插上点着的蜡烛，使其飘浮水面。还有的是用西瓜、南瓜和苤蓝半个，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，往河里一送，其灯自然顺水飘流而下。传说，从阴间到阳间的路程非常黑暗，若没有灯照亮，*是无法来到阳间的。放河灯的目的，就是用灯给落水*和其他孤*野*引路，让其顺利来阳间享用祭品。灯灭了，水灯也就完成了把**引过奈河桥的任务。这一习俗在沿海地区非常盛行。因为靠海边常会有人因戏水或船员出海遭遇不幸。
放水灯最有特色的要数台湾基隆中元祭的放水灯了。放水灯队伍由寺庙出发，以乐队为前导，巡回街市一周，来到岸边，备齐三牲祭品，请僧道诵经致祭后，再将水灯放入水中。一时间千万盏河灯顺水而漂，随波荡漾，与河里倒影相映成上下双灯，摇曳闪烁，在天水相接之外，天上水面相映生姿，给整个法事留下了不尽的思念和遐想。相传水灯流得越快，该字姓人家当年运气逾好。基隆放水灯活动每年都吸引大批民众前往观光，并且正朝着国际观光节方向发展。
3.烧法船
法船是佛经中一个常用的比喻词，其意为佛法就像大海中的一艘巨轮，让阴间众*渡过生死轮回之苦海，到达涅盘之彼岸。此谓之“慈航普度”。一般用纸扎成中国式楼船模型，连桨带舵一应俱全。小者一丈数尺;大者数丈。系由冥衣铺匠人用秫秸扎架，以彩纸裱糊而成。船头为猛虎图案，上站探身持叉的开路*，其身后是一对“黑白无常”*，对面而立。“白无常”亦称“活无常”，身穿白袍，头戴白色高帽，上书“利见大人”，手持哭丧棒。“黑无常”亦称“死有分”，身穿皂袍，手拿“勾*牌”，上书：“你可来了，正要拿你。”每字还用朱笔圈点。舱内有十殿阎君(秦广王蒋、楚江王历、宋帝王余、五官王吕、阎罗王天子包、卞城王毕、泰山王董、都市王*、平等王陆、转轮王薛)朝地藏王菩萨。船的桅杆上挂一面旗子，正面写“盂兰圣会”，背面则写“慈航普度”。另外，还要糊掌舵的一人，持桨划船的数人至十数人。
匠人们为了便于搬运，一只大型法船要分做若干节。船身通常为三至五节，抬至法会现场后，再拼连起来，用细铁丝拧上，船舱以及船上的人物、旗杆都是后绑上去的。拼好后四周还要用绳子拉上纤，防止被风刮倒。
焚烧法船意味着**依此升入了佛国天堂。
4.烧大士王
“大士王”又称“*王”。是一种用竹蔑扎架，以纸糊身，头项观音，额长双角，面目狰狞的武将打扮形象，样子十分吓人。
中元节，民间有烧钱纸、烧街衣供奉孤*野*的习俗，为防止众*无秩序地哄抢，人们便想出了用“*王”来维持秩序的主意。在普度时，将大士王供奉在大士王台上，用以镇摄众*，维持秩序。
普度结束时，人们要举行化“大士王”仪式，将大士王焚烧，大士王便随着轻烟离去。
5.烧包袱
在大陆，目前中元节最流行的恐怕要数烧包袱了。
烧包袱是一种敬祖的习俗，是活着的人趁*门大开的日子给先亡宗亲送冥资，以备阴间过活。送的方式，就像阳间给亲朋好友寄信一样，先将冥资(即钱纸)折叠好，再用白纸包上(白纸包起着信封作用)。接着便是写“信封”(各地写法亦有不同)。写法式样如下(应竖写，此处为排版方便，故横写)：
谨备中元化财(或金银锞锭)__(数字)包
考公□□(名字)大冥间
故先□(姓)人
妣母□(姓)氏孺受用
子□□(名字)
孝敬上
媳□□(名字)
农历____年七月__日
不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追远”。尊称都是男右女左。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字，以表示封口，其他**等不得随意拆看。除此之外，还得卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”。“挑夫”即阴间的“邮递员”，如果没有挑夫，冥钱是无法送到的。
如今街市上已有制式袱皮出售，填写起来就简单多了。
焚化地点各地不一，有的在家宅附近，有的在寺庙，还有的在坟前。日期一般在农历七月十二、十三两日。如果家中有新亡不满一年的，则在七月十四日。时间一般选在下午四点以后。
长按