还记得七夕的调侃吗：
“情人节到了，*节还会远吗？”
今儿有旁友在去年的特辑下留言
本来只想劝大伙早早回家
兴起不如扒拉出来再瞧瞧
知道百*的旁友就当课程复习了！
中元节，俗称*节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，
民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说该日地府放出全部**，
*怪可在这一晚自出入于阴阳两界，
所以大家晚上还是少出门的好哟~
那么传说中的“百*夜行”到底有哪些*呢？
足足个*
愉快享受认知过程~
缢*
缢*，又名吊死*，指自杀上吊而死的*。缢*的披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红色的长舌头，是中国常见的十二大*类之一。缢*一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。
在《子不语》、《夷坚志》、《耳食录》等书都有缢*的事典：江西临川有一个叫刘秋崖的教书先生，为人旷达，好读书，经常废寝忘食。一天夜里读书的时候，看见月光下，一名女子偷偷摸摸的将一物藏在草垛中。刘秋崖拿着蜡烛查看，发现是一条麻绳，长二尺多，闻起来有一股腥臭味，刘秋崖读过很有学识，知道这是缢*害人的东西，就藏了起来。
过了两个时辰，刘秋崖听到邻居家经常纺织到深夜的女子，在叹息哭泣，这时缢*又出现了，对纺织女子百般引诱，劝其自缢，邻居纺织女子却犹豫不决，而缢*却向是在找东西，刘秋崖知道缢*找不到绳子，就没有办法害人，便默不出声。缢*寻到刘秋崖家门口，叫门道：“我丢失了一件东西，希望先生能够还给我。”，刘秋崖道：“你的东西就在我的书底下，你有本事就拿走吧。”缢*变化成散发吐舌之状，又变化成美丽的妇人状，均不能使刘秋崖还绳，天渐亮，缢*跪地恳求，答应刘秋崖不害邻居纺织女子，刘秋崖才把绳子还给*，*拿了绳子急忙走了，邻家女子也断绝了自杀的念头。
水*
水*，又名落水*，水浸*、溺*等，指掉落在水中溺死的*。溺*一般长着绿色或红色的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水*的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水*的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水*是不可能的。
水*总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水*最怕火和热的东西，做为中国最常见的十二类*之一，水*的事典有很多：福建泉州百源村的池塘里常有人溺死。有一位名叫季九我的书生在这座池塘的附近开办了一间私塾。他总是救起快要溺毙的人，所以被水*们视为眼中钉。尤其，女水*似乎很争强好胜，不断地出现在季书生的窗前，嚷着：“给我火”，以扰乱他读书。
有一次，季书生正在用功，女水*再度前来要求给火。于是，季书生取出红墨笔在它的手掌上写下一个“火”字；这个女水*大叫一声，把手缩回去。因为手掌上的“火”字真的起火燃烧。后来，在女水*苦苦哀求之下，季书生才用纸把字擦掉。
刀劳*
刀劳*，出没在江西临川山间的怪物，它出没的时候常常伴有大风大雨，发出的声音好像人在咆哮（俗称“*叫”或“*嚎”），刀劳*能够从口中喷出剧*的气体，这种气体会像箭一样射人，被*气射中的地方，会发肿，半天到一天的时间后就会*发死亡，而死亡的人不经过火烧的处理，也会变成刀劳*。
刀劳*分男女，男的全身呈墨绿色，*性急，女的全身呈紫红色，*性缓，但是他们的活动区域有限，喜欢在山中潮湿阴冷的地方待着，无风无雨的日子不会出来活动，而且奔跑速度并不快，遇到他们憋住气，快速逃跑是一个好办法，如果中*，也不用害怕，在半天之内将发肿的地方砍掉，就有可能痊愈，当然如果射中心脏等地方，就无药可求啦。
拘**
相貌与常人无异,常常结伴出入,喜穿紫衣.他们身上藏将死者的名字和时间的名册,按照时间到达将死者的身边,呼唤将死者的名字,听到他们呼唤的人,灵*就会出窍.之后拘**会拿绳索捆住*魄,将其带往冥界.是的,他们就是和黑白无常抢生意的....
小儿*
小儿*，又名夜啼*，夜啼儿。小儿*是夭折的小孩死后所化，形如儿童，行为无法预测。他经常出现在夜晚小孩子的床上，蹦蹦跳跳，惹的小孩子无法安睡，而放声大哭。如果小孩子不是因为尿尿和肚子饿，经常在夜里哭喊，那么附近一定有顽皮的小儿*出现，如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿*总是喜欢增加自己同伴的数量。
小儿*是中国古代十二类常见*之一，它非常怕光，也非常怕红色的灯笼，所以遇到小儿*，点上灯是一个很好的办法，小儿*的力量很弱，但是却跑的很快，所以要抓住它也不是一件容易的事情。
雷*
雷*。雷*长得头似猿猴（或似猪、似熊），唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉色青，背后有青色肉翅，展开长丈余，他的手足是*色的，有的还长有豹子一样的尾巴。有的时候雷*拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。雷*喜欢吃蛇，其弱点是他的屁股和翅膀，如果被击中，他们就会摔落到地上，失去害人的能力。
墓*
墓*，顾名思义，墓*是在墓地出没的**。墓*是很安分的*，一般情况不会害人，不顾他们喜欢安静，不喜欢别人骚扰他们，所以常常和骚扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓*会发出飘荡在空中的*火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称*打墙）。
墓*有托梦的能力，在他们在阴间缺少物品的时候，会托梦给子孙，让他们祭奠自己，而他们则安静的等待再一次转生的机会。墓*是中国十二类常见*类中数目第二多的，但是千万不要拆毁他们的墓地，挖掘他们的栖息的棺材，如果这样做了，人会感染一种无法治愈的疾病，甚至会祸及家人。墓*也会保佑其子孙安宁的，吃了供奉他们的食物，特点是供尖，会得到好运；如果子孙面临危险，墓*也会利用托梦的能力，告诉子孙，使他们逢凶化吉。
蓬头*
蓬头*，这种*的长相很奇特，头发像针一般直立着，感觉有点像现在的嬉皮士的爆炸头，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，他爱穿颜色鲜艳的衣服，总是出没在森林里等动物密集的地方。当人类杀死动物的时侯，他往往会出现，说蓬头*是动物的保护*似乎更恰当一点。蓬头*是可以白天出现的*，而且具有身体回复的能力，遇到蓬头*的时候，不要害怕，只要答应把杀害的动物尸体掩埋就可以啦。
伥*
伥*，被老虎吃掉的人，他的灵*会依附在老虎的身上，变成老虎吃人的帮凶，或者帮助老虎吃人的向导，所谓的“为虎作伥”指的就是这么回事。伥*的样子和人无异，要想分辨他们出来他们，其实也是一件很容易的事情，他们一般出没在深山老林中，男子左手没有小指头，而女子右手没有小指头，他们的眼睛在半夜是会放出光的。老虎一般不吃喝醉酒的人，所以遇到伥*佯装喝醉酒是一个好办法，这样他们就不会把你带去喂老虎了。
大头*
大头*，经常可以听到有“碰上大头*”“见到大头*”之类的话。大头*故名思意，长有一个超乎寻常的大脑袋，最小的大头*的脑袋也有一般人的三个大，因为顶着个大脑袋，大头*一般出现在道路两旁，他的行走速度很慢，而且经常要用双手托住大脑袋。大头*是一种比较温和的*，不会主动去伤害人的，但是一般人看到这么大的脑袋，一般都会很害怕的跑开。
产*
产*，在中国，因难产而死的女人会变成产*的。而产*会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产*出现的时候，和人间的女子是很难分辨的，唯一的区别是产*的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产*就是靠这条红线进入孕妇腹内的。然后，产*会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。
如果产*用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。产*作为中国常见的十二类*之一，也是有弱点的。产*是非常害怕伞的，古代中国常常在孕妇的房门口放一把伞，就是为了防范产*作崇。
科举*
科场*，古代科举不中而郁郁而终的人，这种*因为没有考中功名，而生有怨念，化为*。常常出现在书生的书房里，或弄乱书生的书和纸墨笔砚，或帮助书生们修改文章，多数科场*只是想把自己高中的遗愿，寄托在他人身上。这类*总是爱掉书袋，而不管他们的思想和文章过不过时，他们爱穿着书生的衣服，也有的科场*不知道从哪里找来官服穿在身上，过一把官瘾。
腹*
腹*，中国古代最神秘的*类之一，在记载他的志异笔记中，从来没有人能够看见它的长相，同样也从来没有人知道它是如何进入人的腹中。这种保持着神秘状态的*，藏身人腹中，大多为祸，只有少数不为崇的。被腹*入腹的人能够听见腹*的说话声，至死方休。被腹*入腹，似乎只有一种方法可救，那就是使用朱丸（又名八*赤丸子）。
冥*
冥*，这是中国十二类常见*中，数目最多的*类。其实就是人死后的灵*，据说*是有形状的，其形状与人的属相有密切的关系（《夷坚志》中有记载）。
这类*都老实本份，按照规矩进入阴间，失去前生的记忆，转世重生。在古代的中国人看来，每个人死后都应该成为冥*，生前多做善事，可以在阴间少受苦，早些得到转生的机会。冥*在阴间也有自己的房子，也有钱花（这些钱需要别人烧给他），轻易不在阴间跑来跑去，所以在人间很少能够看见冥*的出现，但是有一些法术，是可以把冥*招到人间的。
狰狞*
狰狞*，或叫做恶*，这类*是可以在白天出现的。狰狞*的种类很多，有赤面*、青面*等。总之，狰狞*的身体强壮，面目狰狞，一般口中长有獠牙，阔口大眼，有的头上还长有野兽一样的角。说他们是*，不如说他们像食人族或者野猿人，他们跑的很快，力量很大，常常拿着镶满钉子的大棒，喝人和兽的血，吃人和兽的肉。
冤*
冤*，中国十二类常见*中的一员，多为受了冤屈而无法申诉的人死后所化。他们与常人的样子无异，常常隐藏着身形，等待着能够为自己申冤的人出现，才显出形体或通过托梦的方式，陈诉冤情。他们不会去伤害人类，也不会去吓唬人类，他能够出现在你的面前，多数是认为你有能力替他申冤，认为你是一个有正义感有勇气的人。
*父*
*父*，曾在*州出现为崇的*，自称叫做“山灵”。他是一种可以在白天出现的*，所穿的衣服都是*色，善于变化形状。或为烟气，或为小儿，或为妇人，或为鸟兽，身形可大可小，好女色，对不喜欢的人会露出*色的大牙，哈哈大笑，被他笑过的人会得病，轻则三月，重则数年才能好。
五奇*
五奇*，又名“一目五先生”，这是一个“五位一体”的*组合。其出现地点是浙江中部，五*中有四只没有眼睛，其中只有一只有一个眼睛。其他四*全仰赖这个眼睛才能看东西，因而统称这五*为“五奇*”。五奇*总是形影不离，除了有眼的*外，其余的四*全都无法任意行动，一切都要听从一目*的命令。
五*来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。五*不是一起冲上前，而是一只一只按照顺序去闻。如此一来，被闻过的人就会生病。随着第二只、第三只*去闻，那个人的病情就会越来越严重，等第五个*闻过之后，那个人就会死去。五奇*不伤害善人、也不伤害恶人，只伤害不善不恶，无福无禄之人，这是十分奇怪的，所以劝人多做善事。遇到五奇*不用害怕，他们只伤害熟睡的人，站起来跑就可以啦。
野*
野*，中国十二类常见*类之一。这类*就是俗称的“孤*野*”，客死异乡，不能落叶归根的人，因为思念故乡而变为野*。他们最大的心愿就是回到故乡，掩埋尸骨。由于尸骨的原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，于是这种怨念，使他们经常出现在路边，倾听家乡人的说话。
厕*
厕*，这是一种令人讨厌的*类，总是偷偷摸摸的躲在厕所里面，看着人在里面方便。如果在方便的时候，看到厕*，很多人都会吓一大跳，毕竟让什么东西看着方便，是一件很不自然的事情。记得前几天网上看到段子：*也是有尊严的，谁会躲在马桶里等着抠你屁眼。想不到中国传说里还真的有这么一类厕*。
厕*不是厕神，而且相貌多样，《甄异记》里的厕*面如方相，两眼尽赤，身有光耀；《纪闻》里的厕*则形大如猪，虎鼻猪牙，面色紫和斑斓；《幽明录》中则长丈余，色黑而眼大，穿白衣；《述异志》中则状如昆仑，两目尽*，裸身无衣，由此可见，在长相上厕*和狰狞*是有一拼的，唯一的区别是，厕*是出现在则所中，而狰狞*一般出现在远离城市的地方，有俗语说“见厕*必死”或“见厕*无不立死”，厕*却不是自己动手伤人，似乎只是起一种警告作用，而狰狞*则动手伤人。
宅*
宅*，这是一种令人烦恼的*类，也是中国最常见的十二种*类之一。他们最大的本领是让你的住宅不得安宁，使尽多种手段，如飞碗飞碟子，东西移位或丢失，将污秽的东西弄到墙上地板上，或者让你走路跌跟头，把窗子门突然间打开，更有甚者，将你的头发剃光（俗称*剃头），或者在你睡觉的时候压在你身上（俗称*压床），或者发出声响跑来跑去,总之是层出不穷的恶作剧。
债*
债*，这种*是前生欠了别人的恩情和钱财，而死前没有还清的人所变成的*。债*始终记得受人点滴之恩，当涌泉相报的道理，死后因为这样的怨念而没有转生，而是想方设法的来报恩。其手段很多，一是托梦，告诉死期，或考试中举的题目，或者金钱的位置；更有很多变成动物（牛、马、驴、鸡、鹅、羊等），债主可以卖了换钱，其金额往往与所欠丝毫不差。
吊靴*
吊靴*，又名吊鞋*，粤语中吊靴*就是跟屁虫的意思，因为这种*喜欢在夜里跟在人类的后面。当人回头的时候，吊靴*又利用自己非常迅捷的速度，躲开人的视线，因此人是很难发现吊靴*的。有的时候吊靴*喜欢恶作剧，向人的脖子和耳朵吹凉气，或者发出“啪啪”的脚步声，人在走路的时候，遇到这种怪事情，是十分害怕的。
水莽*
水莽*，这是出现在《聊斋志异》中的一种*，因吃了有*的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水*类似，所不同的是，水莽*死于*，水*死于溺水，如果被水莽*所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下*的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。
无头*
无头*，这种*是非常可怕的，他们是死后身体不能完整的人变化成的*类，其实用残缺*来命名更加恰当。在中国，人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹操得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是古人全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。
没有头的*，会到处寻找自己的头，或者拿石头、瓜果当脑袋，真的见到一个没有头的*，顶着一个西瓜跑来跑去，是可怕的事情，遇到他们，只要说，你的脑袋在东方（说个方位），就可以跑开了，然后三天内不要往相同的方向去，应该就再也碰不到他们啦。想想看，他们其实是挺可怜的一种*类。
厉*
厉*，又名大厉，是一种非常凶恶的*，也是中国常见的十二种*类之一。早在《左传·成公十年》中就有厉*的记载，晋侯梦到大厉，在厉*惊吓中病死。在《宣室志》、《夜谭随录》等书中，都有关于厉*的记载。其中在《夜谭随录》中有厉*化为红衣女子为崇的故事，在周星驰的电影《回*夜》中出现了穿红衣而死化为厉*的演变。
膏盲*
膏盲*，又名二竖子，这是一种类似于腹*的*类，这是一种藏身于膏盲（古代医学中称心脏下部为膏，横膈膜为盲）的*，用另一种简单的说法，这是藏身于人心中的一种*。此*能够使人得重病，*居膏盲极难除去，固有“病入膏盲“之说。
膏盲*其实和厉*一样，是一种复仇*，他是利用做了伤天害理事情的人，害怕报复的心理，从人心中生出的一种*。他会变化成为你心中最害怕的人和*怪的模样，所谓“心中有*”指的就是膏盲*。少做亏心事，膏盲*自然不会上门。
长*
长*，故名思义，是一种身材高大的*类。在《搜神后记》《幽明录》《晋书》等古籍中，均有长*的介绍。长*最矮的也有三丈高，高的可以达到十丈。用古书上讲，他伸手便打得人口破血流，或称残废，很多时候他们趟在宽阔的草地或海岸上，高声唱歌。其中有一首叫做《懊恼歌》，是他们的最爱，可能是因为这类*身体太高，而产生懊恼的情绪吧。
毛*
毛*，这类*的最大特点是遍体生毛，毛有黑色、红色、白色多种，这类*有着三只眼睛，喜欢吃人心和兽心。在《通幽记》《夷坚志》《搜神后记》中都有记载这类毛*，但是这类毛*多被人类擒住，然后烧死，也有逃跑后不再出现的。
毛*虽然全身长毛，看起来很可怕，但是力量和人是差不多的。于狰狞*的不同在于，狰狞*只出现于僻静的道路上，森林里，而毛*却常常到人的家中去伤害人，但是在《搜神后记》中的毛*是出现在茶林中的，还送给人柑桔吃，看来毛*中也有善有恶。
疟疾*
疟疾*，这种*类能够带来可怕的传染性疾病。疟疾*的模样像个七、八岁的小孩子，穿着蓝色或绿色的衣服（你是不是想说图里的明明像老鼠？不要在意这些细节！）。这类*喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病。对付这种*的办法很简单，他怕人的大喊声，也害怕鞭炮的声音，可能是他不想被人发觉吧，遇到吵闹的声音，这类*就会消失。
疫*
疫*，也是我国常见的十二种*类之一。这类*同疟疾*一样，同样拥有使人得传染病的能力，不同的是疫*拥有比疟疾*更为强大的能力，通常能够使一个小村庄所有人，甚至是动物都传染瘟疫的强大能力
画皮*
画皮*，这类*是一种凶恶狠*的*类，他们具有一种可怕的能力，藏身于人皮中，可以在白日里活动，然后在夜间，吃人后将皮留下（太血腥恐怖啦）。这类为了自己能够在白天活动，而伤害人类的*类，实在是令人所痛恨的，“披着人皮的*”来形容它在合适不过了。
*母和*子
*母和*子，这类*最大的本领就是生*。据说能够产生天、地和*。一次就能生产十个*，早晨生下来，到晚上她就把她的儿子们当点心吃下肚子去。这身份也有点像造物主的身份，可惜是*，吃儿子的行为实在也并不体面，所以终于只好是“*母”罢了。而*母生出的孩子，即为*子。
琵琶*
琵琶*，是一种手持琵琶的*类。传说是一种有语言功能的*（鲁迅确认为琵琶*没有预示作用，是一种凶恶的*类，鲁迅校辑的《古小说钩沉》中有介绍），在其他古代典籍中，琵琶*手持四弦琵琶，其手往前拨弦为“琵”，往后拨弦为“琶”，四弦代表着四时（春夏秋冬），琵琶*则通过弹奏琵琶来获得预知的能力，看来音乐中能够蕴含天地之理。
魍魉*
魍魉*，这类*传说是颛顼氏的三儿子中次子死后所化，它的哥哥死后化为疫*，弟弟死后化为小儿*（《论衡》《搜神记》等书记载）。魍魉*生活在山中，长的像三岁的小孩子，红眼睛，长耳朵，黑中透红的身体，一头漂亮的乌黑的头发，最喜欢学人的声音来迷惑人们。魍魉*有让人得怪病的能力，它喜欢藏在山中的树林里，伤害不知情的人，魍魉*很怕腰鼓声，古代人常用这种方法驱除魍魉*。
煞*
煞*，又名尸*，这类*准确的说，应该是归家之*。古老的*神观念中，人死二七之日为回煞之日，*魄会归家，这时候*魄会化为煞*。有时候煞*是巨鸟的形状，有时煞*如一只黑猫的样子，故有“避煞”之说。煞*会重新钻进原来的身体内做崇。
不过生活在今天的朋友们，不用在担心煞*啦，因为通过火化的方式，煞*失去了作崇的身体。在《子不语》《宣室志》《夜谭随录》等很多志异笔记中都有关于煞*的故事，有人曾经用网子捉住过煞*，但是煞*触网就死去了，或者变成浓烟消失了。
痴*
痴*，这是中国古代常见的十二类*之一。痴*的种类很多，有痴迷于情的痴情*，有痴迷于酒色财气的吝啬*、滥**、大烟*、风流*等，也有痴迷于琴棋书画、花鸟鱼虫的高雅*，之所以把它们统称为痴*，是因为他们有共同的特征，痴迷于一物，甚至忘记自己成*的事情。
在《聊斋志异》中记载：洞庭湖和襄江一带有个书生，爱棋成癖，家产荡尽。他父亲很担心，把他关在书房里。他却跳墙出来，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父亲知道后臭骂了他一顿，他仍旧不知悔改。父亲抑郁苦闷含恨而死。
钱柜*
钱柜*，又名守财*。这类*可不是痴迷于钱，他们往往守着宝库，等待着有缘人来取。这类*不会害人，甚至可以说是赐福之*。钱柜*的模样有两种，一种是管家模样，一种是卫士形象，当有缘人接近宝物时，他们就会献身。
投胎*
投胎*，这类*一听名字，就知道是准备投胎的*类。这类*经常能够托梦，告诉别人自己转世的地点和名字。投胎*最忌耽误了投胎的时间，所以很多时候看到他们的样子都是急匆匆的，远远没有梦中的悠闲。所以我们如果看见急匆匆冒失的人，会说“赶着投胎啊”。
猫*
猫*，猫死后，会和人一样变成猫*。术士利用“猫*”杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫*的数量。
蛇*
蛇*，据说，被人杀死的蛇，死后会变成蛇*的。蛇*是出了名的有仇必报，《搜神记》记载，一个猎人在山中遇见一条大蛇，横在山路中，便用箭射死了大蛇。
三年后，猎人和朋友从回此地，猎人便和朋友说了当时的事情，夜里，蛇*变进入了猎人的梦中，告诉猎人当年它因为喝醉酒，而被杀，不知道是谁做的，所以一直没有报仇，今天终于知道是死于猎人之手，定要报仇。猎人醒来后，十分害怕，急急忙忙回到家中，不久就得了怪病死去了。
伤*鸟
伤*鸟，又名相弘鸟。《拾遗记》中记载，这是一种被误杀的冤*变成的鸟，状如鸡，毛色似凤。相传，皇帝部落攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬一名无辜的妇女，七日七夜才断气死亡。
皇帝感到十分悲哀，便厚葬了这名妇女。后来，妇女的*魄化为一鸟，飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤*”。后世凡有人被冤杀而死，而且有仇不能报，便化化为此鸟，飞集在坟头哀鸣。到晋代，人们不喜欢伤*的名字，遂改为“相弘鸟”。这种可怜的*鸟，只能用哀鸣换取人们的同情之心。
狐*
狐*，这是狐狸死后化为的*，其故事多于蛇*的故事相似。像狐狸、*鼠狼、狸猫、老鼠、刺猬一类的动物，死后似乎都能够变化为*为崇，故很多地方把这类动物称之为“大仙”。有“大仙”住的树，更是不能砍伐。不少村落见到这类动物的尸体，多是采取掩埋的手段，避免其曝尸而变成*类为祟。
这类*还有一个特点，就是通过特殊的仪式，能够附身于人，或者类似于碟、碗、笔一类人类经常使用，有灵性的物体之上，称为熟知的“笔仙”“碟仙”等。要知道把他们召出来，如果处理不当，可是会出大事故的。
俎*
俎*，这是鱼类变化的*类。在豫章河中的鲿鱼，多居住在污泥中，死后能够变成俎*。这类*在夜间还能够在路上行走，所经过的地方会有泥迹，还伴有着“族族”声。人如果接近这类*居住的污泥附近，会好像有人遮住耳目，听不清，看不见，有时候还会觉得手脚被抓住，不能移动。污泥附近的田地，是租不出去的。
有人曾经试着祷告俎*，许以厚租，结果种出的东西要比其他的田地多，而且品质好；后来也有人用假名租田，种出东西后不给俎*，偷偷带回家中，这样的人往往会得莫名其妙的病而死去。
食发*
食发*喜食婴儿胎发与此婴儿结*缘。因此，男女婴儿的胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此*最喜。希望理头发，当于室内，并以火焚化，免为*食，结上不善*缘。
食血*
食血*，与西方传说的吸血*不同。吸血*更偏向于直接吸食活人血，而中国传说中的食血*，常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结*缘。食血*和食发*类似，都喜欢吸食人身体产生的弃物，为免结*缘，小伙伴们一定要注意个人卫生哦~
夜叉
夜叉，是印度神话传入我国后中国化的妖怪。夜叉是梵文“Yak?a”的译音，意思是“捷疾*”、“能咬*”、“轻捷”、“勇健”。佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。《传异记》中有关于夜叉的记载。而这个夜叉乃是*界独有的*怪生物，据说他经常在空中飞行，吸吮人的血肉，由于长期生长在阴间，所以夜叉一般都拥有对黑暗环境很强的适应力。
七郎
七郎，众所周知的北宋“杨家将”中有一位英勇威猛的杨七郎。杨业的第七个儿子杨七郎，生来性如烈火，暴躁如雷。因打死潘豹，潘仁美私仇膨胀，竟在杨家父子血染疆场，生死存亡之际，在洗尘宴上，将七郎灌醉，绑在柱子上，用乱箭活活射死。七郎死后，变成了一只厉*。
判官
判官，典型形象是戴一顶软翅纱帽，穿一红圆领半长衫，柬一条犀角大带，踏一双歪头皂靴，长一脸落腮胡须，瞪着一双圆眼，左手拿着善恶簿，右手拿着生死笔。阴曹地府是个极其庞大的*国。
牛头
牛头马面也是冥府著名的勾*使者。*城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。许多志怪小说中都有牛头马面的身影，而且它们容易收受贿赂，常被责罚。
马面
佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
欲色*
此*本名五通，原是精怪，源出于恶*魈魉，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之类，故在元、明、清时期主要以淫*面目出现于世的。后因人们难于治他，反而对他崇奉祭祀，尊其为神，并为他修了商庙宇。
僵尸
僵尸很明显就是尸体，但其身上没有一处腐烂，全身软乎乎的、长满长毛。与其身前体力好坏无关，僵尸均拥有极强的力量。性格残暴，会将人抢走加以杀害并吞噬。
人遇到僵尸根本就不是它的对手。不过僵尸无法灵活移动，只要爬到树上或梯子上，它就不会追来。
九头鸟
九头鸟，又称九凤、*车、*鸟、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
也有不少记载，九头鸟本有十个头。据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，因此，九头鸟其实是十个脖子，九个头。古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。
穷*
穷*，据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”
妬妇津神
据说晋朝人刘伯玉的妻子段氏心胸狭窄，是个醋坛子。刘伯玉在妻子面前朗诵《洛神赋》并说：“要是能娶这样的女子为妻，夫复何求
无食*
此*名为“无食”。并不是说他不用吃东西。而是他没得吃。他每天都在旷野里边哭边跑，好不容易找到一眼清泉，刚要喝，干了。好不容易找到个野果，刚要吃，烂了……此*生前阴险狡诈，常干挑拨离间，冤枉好人的事儿，才得此报。即使转世投胎，也是性命极短，大都腹死胎中。
针口饿*
针口饿*胃口不小，嗓子眼儿却只有针孔细，给他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地闻个香味，靠喝白水度日。此*终日饥火中烧，痛苦不堪，悲催地让人动容。
住不净巷陌*
此*由生前极不讲卫生的人所变，变成*后依旧保持了光荣的传统，只要是脏乱不净，污浊不堪，臭到常人无法忍受的地方，便是此类*所居
之处。此*没有杀伤力，只是会寻合适的传人，让他(她)变得和自己一样邋遢。所以为了免结*缘，一定要注意卫生。
树中住*
顾名思义，此*多居住木中或树下，很爱整蛊，但不伤人。他最爱干的事就是躲在树里制造灵异，让被吓尿的愚民喊他树神。总体来讲，还是很好搞定的一种*。
食唾*
喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
伺婴儿便*
此*对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内
护身饿*
其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
神通*
此为*中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做*事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行*道。
黑无常
身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”手拿索命钩，将死之人可以看到，由于索命*使，并不会伤级活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
白无常
传说为阴间*使,同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。
血糊*
通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。
希恶*
专门希望世人为恶，此种*的精神就会感到满足。
炽燃*
生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃*类，经常感到烈火中烧之苦。
喜气*
丧事中暴死后怨气所致出现方式：丧事上一人身着红衣满面春风。
影子*
影子*，在夜里，有时你会看到一个怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，周围也根本没有人！别慌，破解方法就是脱下一只鞋子(男左女右)抛向天空，鞋底朝天方即可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头怒喝"快滚！"，即可。
食肉*
食肉*，也是正法念经所记载三十六*之一。专门吃动物死臭的尸体传染*菌。因此，对于动物死尸，不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免*食。
虚耗
虚耗是给人招来祸害的恶*。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小*偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小*，*自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大*出现将虚耗撕成两半吃掉了。大*指的是钟馗。
使执仗*
使执仗*，据《地狱众生相》、《冥界*神》里记述：此*前生是一个趋炎附势，谄媚皇上，弄权窃国的奸妄之臣，死后供阎罗王役使，执杖奔走，阎王爷叫他打谁，他就打谁，许多亡*过*门关时都叫他打得皮开肉绽。有钱的花了一笔银子后，才免受皮肉之苫，得以过关。
鳖幽灵
鳖幽灵，上半身是人，下半身却是鳖。有一个发生在北京稣姓书生身上的故事，他的房前有一个池塘。池塘的对面是一间屋舍，窗户时常是开着的，但是不知道那里是否住人。一天傍晚，这位书生看见对面那间屋舍的窗边竟站着一位黑发美女。这个女子长得很美，不过身上的穿着却已过时。书生对此念念不忘，便命令自己的学生去打听那个女子是谁。
舟幽灵
舟幽灵，海南岛附近有一个叫做「*哭滩」的奇怪地方，人们都很忌讳。行舟於海上时，浪顶会有无髮的百餘具死尸竞相追来，据说牠们不会加害於人，但船夫一旦遇上这种「舟幽灵」时，还是会不断地投掷米饭给牠们。
旱魃
旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃*会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。
傒囊
傒囊，像小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。见于《搜神记》卷十二：“两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。”
食鞋*
食鞋*，相传中国古代有一种怪物，很喜欢吃人类的鞋充飢，本性善良，还会报恩，至爱匿藏在洗手间。此怪物皮肤黝黑，身形庞大，有一双像鸟爪般锐利的手，而且双眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一样大，除了能说人话外，没有任何地方和人相同。
这种怪物不会伤害人，只会强抢受害人的鞋，然后狼吞虎咽地吃下肚，最可怕的是鞋会流出鲜血，不停惨叫。
刑天
刑天，中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经?海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
食吐*
食吐*，吃人口中所吐之物的饿*。正法念经所记载三十六*之一。于《正法念处经》第十六卷（大正第十七卷第九三页）载有，前世时为夫妻，却欺骗丈夫或妻子，悭贪、嫉妒心强，自己一人独享美食者堕入其中。谓此人虽可从饿*转世为畜生、由畜生转世为人，却常恼于饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食残肴剩饭。
疾行*
疾行*，於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。此*疾行如风，来无踪，去无影。以肮脏的东西为食物，吃后肚内发作，痛得死去活来。他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为百姓治病，实际上将化来的钱财全部挥霍享用。因而遭破戒之报应。后来，阎罗王因他行走快捷，命他在*门关和阎罗殿之间通风报信。
住四交道*
住四交道*，正法念经所记载三十六*之一。此*喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，致人走失迷路或发生车祸。
食**
食**，又名毗沙婆叉，正法念经所记载三十六*之一。生于山窟极寒极热之处，以*药丸为食，即食即死，死而又活，背鸟啄眼。生前以*药害人，贪取其财务，坠地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，尢喜以*药害人，复坠地狱。凡地上之各种*气,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,应妥为处理。
伺便*
伺便*，正法念经所记载三十六*之一。专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此*缘。
独角*王
独角*王，《西游记》原著中的记载孙悟空就是在独角*王的建议下自称“齐天大圣”的。这独角*王在各界都有流传，但真正知道头上独角作用的却只有他们自己。
那独角乃是*王体内*元精华凝聚而成，没有法诀是绝对不可能凝聚出来的，而且在凝聚的时候，凶险无比，稍有差池，不但独角凝聚不成，而且自身的修为也要倒退好几个层次。但只要凝聚出来，那好处却不知道有多少。比一般的*王好强上太多。
大力*王
独角的就是独角*王，大汉则是大力*王，这二人再加上邙山*王，并称天下三大*王！昔有王曰大力，好施。有来乞者，则一切施与。帝释欲试之，化为婆罗门，来乞王之身份。王以刀断臂与之，无悔恨之心。大力王者今之释迦佛，婆罗门者今之提婆达多是也。见菩萨藏经下，经律异相二十五。
虐*
虐*是古帝王颛顼的大儿子，死后化身成为疫*，经常出没于江水流域，栖居在有人住的地方，擅长惊吓幼儿，同时传染瘟疫，给人们带来灾难。《论衡》记载：“一居江水，是为虐*；一居若水，是为魁舰*；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。”因此，自汉代以来，在年初之时，宫廷命方相氏举办肆傩仪式来驱逐疫*，希望能保来年平安。
《梦溪笔谈》载：“关中人不识螃蟹。有人收得一只干螃蟹，人家病虐，就借去挂在门上。”中国古代人一直都相信生疟疾是由于虐*作祟的原因，而门上挂一只螃蟹，由于虐*不知是什么玩意，就不敢进门了。沈括说，“不但人不识，*亦不识也”在古代中国的江浙一带，一向认为螃蟹的虐*的化身。其原因大致有二：首先中国食蟹之风最盛的地区与种植水稻最早的地区大致相当，都在江浙一带。而螃蟹又是个食稻伤农的东西，而且曾经为害相当严重。
食气*
食气*，此*靠吸食空气果腹，因而对各种气味特别敏感，能辨别天地间的各种气味。阎王爷派他守关，他能辨别出混杂在芸芸众生之中的各种**的异味来，并将其擒获。
这种*不是人形的*。它像迷路神一样是不能直接伤害人的*。但是它和迷路神又有不同，它以人的气息为食。被它害到的人不会立即死去，只是会感觉没有了呼吸，但是过久了人会精神萎靡，迅速衰老从而自然死去。是比较正气的*，看见做了亏心事的人才害。
食法*
食法*，正法念经所记载三十六*之一。常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
食水*
常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
落头氏
就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正常人一样行动。
本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。
93蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操纵着这两条蛇袭击人类。但是，不是随便袭击人，只是袭击靠近她丈夫的冢的人，威胁来恶作剧的人，痛苦的存在着。所以不对那个冢破坏的人是不会伤害的。
敖桂英
《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎鲜明，决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦负心于我，移情别恋，就是变成*也要索取他的性命。
宋嘉佑年间，歌妓桂英某日于路上救起落难文人王魁。桂英爱其才，故倾囊助王魁修学，照顾无微不至。王魁上京应考前，与桂英于海神庙神前许下山盟海誓。哪想到王魁高中状元，且被丞相纳为女婿后，性情大变，贪图富贵。桂英久候仍未见郎归，竟接到王魁休书，悲痛绝望下悬梁自尽，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受责致病，梦见桂英冤*，日夜疑神疑*，以致旧病复发，终吐血暴毙。
95臭毛*
谓此*身毛。臭过粪秽。熏烂肌骨。蒸坌(蒲闷切。)肠腹。冲喉变呕。荼*难忍。攫(厥缚切。)体拔毛。伤裂皮肤。转加剧苦。时逢不净。少济饥渴也。
96地下*
专门居住在地下洞穴或者黑暗之处，这些地方阴暗潮湿，久而久之地下*身上全染上了疫病。此*生前是小人，常躲在暗处背后伤人，死后便遂了愿，在暗处待了个爽。
97大势*
谓诸药叉及逻刹娑。恭茶等。或依树林。或住灵庙。或居山谷。或处空宫。所受富乐。与诸天同。其势大也。(已上三类。多财*也。梵语药叉。亦云夜叉。华言勇健。梵语逻刹娑。华言护士。梵语恭畔茶。即鸠盘茶。华言瓮形。)
98瘿*
谓此*由恶业故。于咽上而生大瘿。犹如痈肿。热脪酸疼。更相X(普碑切。)X。(子礼切。手搦也。)自脓涌出。争共取食。少得充饥也。
炬口*
此*口中常吐猛焰。炽然不息。身如被燎多罗树形。盖其因中极悭。故招如是苦果也。(梵语多罗。华言岸。形如此方棕榈树也。)
臭口*
谓此*口中恒出极恶腐烂臭气。过于粪秽。恶气自薰。恒空呕逆。设遇饮食。亦不能受。常被饥渴所恼也。
爱我，你怕了吗？
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看完的朋友记得举个手啊！
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