中元节已经过了，今年我没遇见有趣的灵*，倒是发现了一件特别有趣的事。
中国冥币在海外流行起来了，给祖先和已逝亲人送纸钱成为西方人全新的祭祖方式。
电商数据显示，冥币、元宝、纸扎等殡葬用品畅销俄罗斯、美国、德国、埃及等地区，欧洲国家几乎都有订单。
有外国人表示：知道中国为何那么多先进技术都失传了吗？就因为像冥币这种技术藏着掖着，不跟我们分享。自打用冥币祭祖后，祖先保佑他回本了，他买六合彩中了大奖。
还有一些外国网红们，在自己的社交平台上，教大家如何正确使用冥币。
在人民币还在为成为世界通用货币而努力时，我们的冥币却提前进入了世界人民的视线。
不得不说，有点讽刺的意味...
说到冥币，大家有没有想过一个问题：阴曹地府真的需要钱么？
答案是：需要！别误会，我可不是“*话连篇”。
前段时间，海昏侯墓就出土了78公斤之多的马蹄金和麟趾金，如果人死后不用钱，他带到地下那么多干嘛？
无论是海昏侯的*金，还是普通人的铜钱入葬，可见，阴间最早是以贵金属作为流通货币的。
从贵金属到成为阴间统一货币——冥币，这当然跟人间一样，也是经历了一个过程的。
海昏侯体系到东昏侯体系阴间流行*金的这一套货币体系，不管出自谁手，由于宝藏男孩海昏侯的知名度最高，姑且命名为海昏侯体系。
在贵金属在成为规格货币之前，有开采、铸造等多个环节，其背后的人力与物力成本还是很高的。
再者，以海昏侯为代表的土豪随葬带走了大量的铜钱与*金，人间还要打造兵器和铠甲，闲情雅致来了还做做工艺品。
数不清的钱币
所以，长此以往，阳间没钱了。
长期以*事而害人事肯定不是办法，尤其是穷人家庭，因为活着没钱，死了哪里有钱带到地府？所以得使劲活着，不能死只能揭竿而起了，这就会造成极大的社会矛盾。
随着一次次的社会危机爆发，海昏侯货币体系也走到了穷途末路。
公元五世纪末，地府明白了人间的难处，通过双方长时间磋商，一致同意任命时任南齐皇帝的萧宝卷为阴阳两界的国际货币组织负责人，让他想一个人间和阴间能良好运转的货币体系。
这个萧宝卷之所以被阴间看上，是因为平日他就爱好*神之术，这点也没难住他，他剪纸为钱，代替了原来的*金。
“剪纸为钱”，说明了地府开始以纸币流通替代贵金属。
至此，海昏侯货币体系崩溃，又因为萧宝卷被废黜后称东昏侯，于是新的货币体系被命名为东昏侯货币体系。
地府也有“蒜你狠”“姜你*”地府的问题在于，它自己不造钱，只能依赖人间。
人间既然开始用纸来代替贵金属，那么为了表达对亲人的哀思，也会多发、滥发、超发，大量的纸币流入了阴间，阴间开始发生了通货膨胀。
可以说，人间抖一抖，地府就伤风感冒。
“蒜你狠”、“姜你*”这样的情况，阴间也会有。
钱既然不值钱了，那小钱自然不抵用，需要换大钱，这和国民*府不断在钱币上加印零是一个道理。
北宋·陶榖《清异录》记载：周世宗柴荣出殡时，纸钱大如盏口，都捏成金银钱宝的形状。
南宋·袁褧《枫窗小牍》记载了这样一件事：宋高宗死后出殡，孝宗皇帝嫌纸钱太小，不足以表达孝思，而对朝臣大发雷霆。
既然人间能对通货膨胀进行干预，那么阴间也会与时俱进，设置了类似于央行的专门机构，进行宏观调控。
瞧见没，近几年，冥币上面都印有“冥通银行”的字样。
看不见的手和看得见的手地府虽然有设置冥通银行来行使职能，但地府央行却没有通过其他渠道发行过货币。
所以，人间要通过“焚烧”这一环节实现对地府冥币的发行。
明代宋应星《天工开物》详细阐述了冥币铸币的工艺，这种在人间被命名为“火纸”的准货币，“十七供冥烧，十三供日用”。
通过焚化这道手续，阴司之*得享阳间之财。
值得一提的是，冥通银行在一千年前就表现出了极为高效的工作效率。
在唐代志怪小说《广异记》里，有个倒霉蛋叫崔明达，真是够倒霉，*魄被地府*吏误钩，于是得发还阳间。
结果走到半路，*吏开始索贿一千贯，这跟后来21世纪挟尸要价的捞尸人有得一比。
钱当然是不得不给，于是通知家人烧纸钱，这边才烧着，那边*吏肩头上就扛上了钱，崔明达自然也就命大还阳。
这也说明，有钱能使*推磨，在钱面前，*也不能免俗。地府还敢说自己公正无私，啪啪打脸了吧。地府与人间社会其实是一个道理。
对我们来说，不管咱们做没做亏心事，怕*，其实是不正常的。
地府没有铸币权，我们是他们的金主，实际上应该是地府的命脉掌握在我们手中才对。
当你日后不小心倒霉“见了*了”的时候，你要硬气，只要你不像谢广坤那样抠索，几个小钱还是足以打发他们的。
由于阴间没有铸币权，也有弊端，突出一点就是经常出现伪劣产品。
人间烧什么，就只能接什么，而质量不过关，现在的银行叫残次币。
《太上感应篇注》记载：不合格的纸币，东岳积垒如山，地府里的所有衙门都不收。
甚至地府里专门有一个景点就叫破钱山，而且对于品相不好的纸币，拿去行贿都不行。
清代袁枚《子不语》记载说：打点具体经办事务的*吏的红包，需要事先检验成色。成色不足的，不应焚烧。
看来，地府对人间不满意啊，要是可以