在我国的历史传说之中，许多神祗越来越人格化，大多的代表人物经过千年传承已经家喻户晓，但同样也有一些鲜为人知的不被大家了解，今天就为大家分享民俗文化：圆田神、中霤神，关于他们的传说你都知道吗？
圆田神
田神又叫田头”神，也就是庄稼地之神。据清人顾禄《清嘉录》记载，每年农历七月十五中元节，农家则祀田神，各家准备下米粉团，以及鸡黍、瓜蔬之类，到田间十字路口，再拜而祝，谓之“斋田头。
这种田神之祭由来已久，在古代叫做“田主”,是地祇的一个变形：“田神、后土、田正之所依也。”而其神或称“先穑”,或以为即是神农兼掌，其实就是庄稼地的土地神。
近代有把土地公公弄成老两口，称为“田公”、“田婆的，可见田神与土地本来就分不大清。韩昌黎有诗云：“共向田头乐社神。”所以把“斋田头”当成仅祭庄稼之田也可，当成祭社神也不错。
中霤神
中霤是什么？顾颉刚先生的《史林杂识初编》有《中霤》一篇，以实际经历诠释中霤，并载孟默闻先生之见，最为明晰。
用现在的居宅来套用，蒙古包帐顶的烟孔，屋子中央的天窗，院落的天井，进而为四合院之庭院，都是中霤的演变。中霤在居室中央，地位不能说不重要，所以列于五祀也是很自然的。
中蓄神对一家平安有保佑功能。南宋何远《春渚纪闻》说：中霤之神，实司一家之事，而阴佑于人者。并讲了一个故事，一个官宦人家，其仆人名陈青，常为冥府走阴，也就是协助*卒勾摄死者之*。
陈青自言：每奉符命到被追者之门，则中霤之神先收验公文，讯问缘由，不许擅自入门，及至审验完毕，然后才面带愁容地进去。此时陈青再在门外呼死者姓名，死者之*才能随陈青而去。
此条又言：中蓄神乃白髯老人，居于中雷。又言：东州人刘安行每次喝茶，必先酬让中霤神而后自饮。一夕忽梦一老人告之曰：“您的禄命已经告终，阴府符命已下，我让他们稍缓一下，请您赶快处置后事，最晚到明日午时，就不能再拖延了。
这个故事是宋代的，作者如此详说，大约是中雷之祀到宋代已经式微，起码中原一带已不常见。但此俗一直到20世纪仍没有失传。
顾颉刚在抗日时期居于四川，每入人家，辄见堂上设庭这位，而几下左端别供一牌，书曰“中雷之神。又据孟默闻所述，湖南及云南西部家家奉中霤神。湖南一般写作“中宫土地之神位,右旁书“招财”或“招财童子”,左旁书“进宝”或“进宝郎君。
这位中霤神兼掌财神，也并不错，中霤本为社神之一种，大地献宝，人生最基本的生活资料无不取于此，以农耕致富也是寻常人家的意愿。所以要讲农民的财神，那也就只有让中雷神来充任了。
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