年8月22日，农历七月十五日，莲坛村慈德庵举办盂兰盆法会，又叫佛欢喜日、僧自恣日、孝亲日。此日应供僧、斋僧，超度过去师长、父母，堕胎婴灵，敬请素食、拜佛、诵经、礼忏、持咒、供灯，以此祈愿往生者离苦得乐，往生净土，现在者业障消除，离苦得乐，工作顺利，福慧双增，合家幸福安康、六时吉祥，早证菩提！
南無兰盆会上佛菩萨。
南无密栗多，哆婆曳，莎诃。
提起农历七月十五，一般人都知道这天是”*节“，又称”中元节“，这天宜祭祀祖先，不宜出门。
其实，七月十五还有好几个“名字”：盂兰盆节、佛欢喜日、僧自恣日。这让很多人一头雾水，这些称呼都有什么含义呢？
一、僧自恣日在佛陀时代的印度，佛陀制定了“夏安居”，也称为“雨安居”。夏安居的时间是农历4月15日至7月15日，在这期间僧众不允许随意外出，要专心修行。
夏安居的最后一天，也就是农历7月15日。佛陀规定所有僧众必须自我反省，并且接受其他僧众的检举，然后在大众面前发露忏悔，改过自新，恢复清净。所以这一天叫做“僧自恣日”。
二、佛欢喜日
通过三个月夏安居的精进用功，僧众道业有很大的增进，而且在“自恣”后，僧众洗除所有罪垢，使个人更加清净圆满，僧团也更加清净和合。十方诸佛欢喜，天龙护法赞叹，所以这一天又被称为佛欢喜日。
三、盂兰盆节这就要提到目连救母的故事了——《盂兰盆经》。神通第一的目犍连看到母亲在*道受苦，自己却无能为力，痛苦之下去问佛陀怎么办。佛陀说，仅凭你自己的力量是不够的，需要十方僧众的力量，才能救你母亲。
佛陀这样讲（原经文）：十方众僧七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧……其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母，生天，自在化生，入天华光。
这就是盂兰盆节的由来。简单概括，就是在夏安居僧众自恣时，把各种供品放在盆里，供养清净大德众僧，以救拔七世父母，六亲眷属。
四、中元节（*节）实际上，中元节作为中国民俗节日，最初是受盂兰盆节的影响，后来结合我国本土民俗，逐渐形成了现在的中元节。一般这天有祭祖、放水灯、还有给*神施食等民俗活动。
盂兰盆节马上就要到了。
佛陀叮嘱我们：今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
供品功德与利益
供花
人缘极佳，见者欢喜，
身常香洁，欢喜真理。
供水
身无病。语美妙。心清明。意念柔顺。
持戒清净。
除一切障碍。
供香
身离臭秽。鼻根清净。
形相端严。世间恭敬。
乐法多闻。尊贵自在。
供灯
照世如灯。肉眼不坏。
得于天眼。善恶智能。
灭除大暗。得智能明。
不在暗处。具大福报。
命终生天。速证涅槃。
供果
寿命延长。容貌圆满。
智慧辩才。无所畏惧。
精进不懈。众人敬仰。
众人欢喜。福报丰厚。
四事供养
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。
《增一阿含经》记载：佛在舍卫国祇树给孤独园，为波斯匿王说法，王即请佛及比丘僧三月供养，遂于宫门之外，作大讲堂，悬缯旛盖及办一切供给所需衣被、饮食、卧具、医药。故云：四事供养。所以结夏安居期间，最殊胜的供养就是四事供养。
四事供养，指供养衣服、饮食、卧具、医药。《佛本行集经》云：“尊重承事，恭敬供养，四事具足。所谓衣服、饮食、卧具，汤药。”
衣服供养，表法众生于正法虽未了达其义但能信受奉行，如着法衣。
衣服包括：袈裟，抵御寒暑的僧服等。僧服具有严肃僧众威仪的作用，所以供养僧众衣服的果报就是得庄严相貌。
饮食供养，表法众生修习佛法后得到法益，比如恶业减少、热恼减轻、法喜福报、善根增长、能得法义。
饮食包括：种种浆水，如蜜浆、果浆、醍醐、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物。供养饮食可以让僧众安心修行，证悟菩提。供养僧众饮食的果报是在未来的修行道路上不会缺乏资粮。
卧具供养，表法众生于正法中得诸正定、三昧。
卧具包括：床褥、枕席、坐垫之类。这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。供养僧众卧具的果报就是未来在修行的道路上不会疲厌劳顿，可以精进修行。
医药供养，表法众生修习佛法后疾病（业障）苦痛（罪报）消减。
医药包括：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病，可让僧众长久住世。供养僧众医药的果报就是未来自己修行的时候，不会体弱多病，可以福寿延绵，专心修行。
《盂兰盆经》篇幅虽不长，功德果报却很大。经文讲到，不但要报现世父母之恩，还要报过去七世父母之恩。盂兰盆供仗三宝功德，愿求现在父母寿命百年，安逸快乐，过去七世父母，离三途苦，生人天中，福乐无穷。
地狱的众生，受无尽苦楚，无力救拔脱离苦海，若是家中有学佛信佛的子孙想到了，为他们超度，就如《佛说盂兰盆经》中记载，佛陀的大弟子目犍连尊者证得神通之后，想要救度父母得离业报，以报亲恩。于是，运用天眼通的能力遍寻，却看到其母堕于饿*道之中，皮骨相连，不得饮食。目犍连立刻以钵盛饭，用神通力送食物给母亲吃。不料，其母由于受恶业之果报，饭食未入口皆化为火炭。目犍连尊者为拯救亡母脱离此苦，于是向佛陀请求开示解救的方法。
佛陀告诉目犍连，由于母亲业报太深，不是目犍连一人的能力可以救度，必须在农历七月十五众僧结夏安居圆满的日子，用百味饮食供养十方僧众，依仗十方众僧修行的力量，以及供养僧宝的功德，即能救拔现世父母、七世父母、六亲眷属，出三途之苦。
目犍连尊者照着佛的指示去做，果然使其母得脱饿*道之苦。目犍连又问佛陀，如果未来世中，有佛弟子欲行孝顺，是否也可以奉行盂兰盆供，救度现在的父母乃至七世的父母，佛陀答说：“行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食……，施十方自恣僧，乞愿现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿*苦，得生天人中福乐无极。”
《赞僧功德经》云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。供僧，是一种清净的供养，发心供养僧众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养慈悲喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
僧众仰仗修行，进德修业；在家居士信众以供僧功德，福慧增长。也由于居士信众供养有道、有学的僧众，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士信众于此因缘供僧，可谓是护法护教的菩萨行。
《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：
1．身相庄严。仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
2．气力增盛。气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．寿命延长。生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．快乐安稳。事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．成就辩才。音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
如若要登记消灾、供灯、供花，请耀慧师父
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