每年七月，盛夏己去，秋凉伊始。传说，在七月十五这天，地官赦罪将会让亡灵回趟阳间，此时地府的*门关大开，俗称“*节”，所以有“七月半，*乱窜”之说。
中元节部分习俗
接先人
接先人有新老之分，祭祀程序各有不同。如先辈死于去年七月半以后，要早一天迎接，称“迎新客”。七月初十开始，接旧死的人，家家焚香燃炮，有的在门外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”。焚香燃炮
每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”（也叫“荐包”）。祭祀
一日三餐开始加碗筷，凳子，吃饭前都要贡饭（一般盛一小碗饭），这半个月要做很多好菜，寓意家中长辈从阴间回到阳间，跟亲人团聚。吃鸭全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意，赣南则杀鸭时把鸭血滴在纸钱包上，寓意纸钱烧后送到阴间时遇到河也能到达。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“*灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。
节日由来在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等。“七”也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。“七月是个吉祥月、孝亲月，而十四日（二七）是“七”数的周期数。古人选择在七月十四（七月半）祭祖与“七”这复生数有关。中元节祭祀祖先是封建迷信吗？在七月我们经常在路边或者十字路口，看到燃尽的纸灰。在祖先崇拜似乎趋于淡化的今天，很多年轻人认为在搞封建迷信。
那么中元节祭祀祖先是封建迷信吗？
中元节祭祖并不是迷信。在科学昌明的今天，中元*节也依然有很多现实意义。
“举头三尺有神明”，对于中国人来说，*神是敬畏，是内心原则的守护者。
多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人，积善行德。个体约束自己的行为，而这一点乃是德行的前提。如果社会中每个人都能自我约束，自然会形成一种优良的社会秩序。
再者中国人的信仰是祖先崇拜，*节让我们铭记自己来源，常怀感恩之心。
在祖先的祭祀中，重拾祖先的荣耀，不忘祖先的恩泽，在祭祀追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声。不忘历史，保持敬畏，这才是现代“*节”的意义所在。
现在的年轻人仗着学了点知识就以一种高姿态任意批判传统文化，可是真正的传统文化他们却未必明白。
就像是9年的义务教育告诉了你无数道理，可是你却未必理解一样。知道怎样做人道理就真的会做人吗？
浅显的始终被忽略，这是我们这个时代的悲哀。不愿意正视过去又拿什么去面对未来呢？当物质的达到极点总是会转而向精神的变化，人到最后所面临的也只会是来自内心的拷问。
祖先崇拜并不是要你信服敬仰什么，而是自然而然的产生一股家族的荣誉感，做人不忘本，做事不出格。
很多族人面对着传统文化的凋零还在浑浑噩噩的过着，甚至还在批判着，其产生的后果势必需要后人承担。
中元节禁忌床头挂风铃，风铃容易招来**，而睡觉的时候是最容易被”入侵的时刻。夜游，八字轻的人尽量不要夜游。非特定场合烧冥纸。忌偷吃祭品，这些是属於**的食物。忌乱踩冥纸，冥纸是献给**的祭品忌乱踩。在古时代，七月半是民间的祭祖节，是追怀先人的一个节日，并没有诸多禁忌，这些所谓禁忌是在节日发展演变中后世附会的。▼推荐阅读▼
★动态
赣南张氏文化研究会筹备会议召开
★《江西张氏合谱》之“挥公至良公世系”
★图说五服关系
★江西祠堂谱源流派
清光绪二十五年己亥江西省续修通派
★谱祠文化丨修谱大会上的发言稿该怎么写？★谱祠文化丨家谱印刷完毕后，发现谱中出现错误怎么办？★动态吉安市编修《华夏张氏统谱?江西卷》业务培训班开班★快讯
张氏发源地--清河，迎来新任张姓县委书记！★这个事居然上了江西电视台，看看他们都说了什么？掌上张氏