本周日，就是中元节了，这个节日，在民间俗称“*节”，因为在每年农历七月十五日，又称七月半。
中元节只是道教的说法，在佛教中，每年的农历七月十五日，叫盂兰盆节。在中元节前，网络中会出现大量与中元节有关的文章，但多是诸如中元节禁忌、中元节不能做什么事之类的。无疑，网络中的各种消息，给中元节增添了许多“吓人”的色彩。但实际上，中元节，从来都不是一个“吓人”的节日。七月十五是秋后第一个月圆夜，此时暑热刚褪，清风正在霏微潜入，不似中秋时，已是夜凉如水。中元节是道教的叫法，道家有三官：天官、地官、水官，谓“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”。传说三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，于是这三天分别被称为上元节、中元节、下元节，其中上元节即为元宵节。这一天，既是民间俗称的“*节”、“施孤”，也是佛教的“盂兰盆节”。中元节让我们知道自己来源，明了自己的历史，看清了未来的方向：不忘先祖，不失良善，不负韶华。1慎终追远，不忘先祖老人们都说，中元节这天，地官会打开地府之门，让已故的亲人回家，再食一回人间烟火，再度一次月圆之夜。
所以，为了缅怀先祖、祭拜地官，人们会准备丰盛的祭品，烧香焚纸，点荷灯为亡者指明回家的路。
祭祖时，要把先人的牌位一位位请出来，恭敬地放到专门的供桌上，除了供品以外，还要向先人汇报自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。
其实，祭祖和迷信不迷信没有任何关系。孝是中华文化根，敬是中华文化本，千万年来中华文化依此二字生生不息，源远流长，海纳百川。
中元节的祭祖就是圆满孝敬之道的体现。“心生则种种法生”，以一颗虔诚的心，感恩祖宗的心去祭祖，将牵挂和思念分享给*泉下的亲人和那个世界，让人间和另一度空间像月亮一样圆满。
焚香悠然凌空去，思念缥缈随风还。这是生者对亡人的思念与怀念，这是一个世界与另一个世界的告慰。前人做给后人看，后人留给后人悟，年年岁岁，岁岁年年，直至今日。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”对亲长送终要尽礼尽哀，对先祖祭拜要诚敬追思，这样民风自然朴实敦厚。
生命就像一棵树，先祖是树根，父母是树干，我们就是树上的果子，我们和父母、先祖永远是一个整体。
慎终追远，如果只注重形式，甚至于造成迷信，那就毫无价值。倘若明白真正的用意，了解不忘根本的道理，寄以世代相传的良好家风的厚望，那才真正有价值。
而孝道，不仅是每年祭祖之日才该有的仪式，而要落实在日常生活的每时每处，时时想着父母，竭尽全力让父母生活的更快乐，更美满。
斯人已逝，生者常思。于我们而言最重要的，还是眼前人。
2懂得敬畏，不失良善*节不是迷信，在科学发达的今天，也依然有意义。
荀子曾言：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
君子把*神之说当成一种文化，小人把*神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。
“举头三尺有神明”、“人在做，天在看”，对于中国人来说，*神是敬畏，让我们约束自己，善待他人，有所为有所不为。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
明代大儒方孝孺言：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。”心存敬畏，才会有所忌讳，行为才能有所止。
朱熹说：“君子之心，常存敬畏。”时时保存敬畏心、恭敬心、谦卑心，才能看清自己，成长自己。当敬畏心升起之后，我们就会不失良善，才进而可成君子。
不失良善，就是和人相处做事，都保持了诚意与善念；就像一柄烛火，时时照耀自己，也会为他人带来光亮。
周国平说：“有所敬畏的人，在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。”做人的根本，就是良善。
在身外，我们要敬畏星空自然；在身内，我们要敬畏道德情操。我们以此自律，从而不断向善向上。
中元节，让人重拾敬畏之心。懂得了敬畏，自然不失良善。
3把握当下，不负韶华在祭奠和哀思中，学会坦然面对死亡，好好珍惜当下，是中元节最大的意义所在。
在人生的路上，我们总以为岁月悠远，来日方长；总以为我们还很年轻，可以肆无忌惮地挥霍时间；总以为有些事还有很多机会，可以任性地拖延时间；总以为一切都来得及，因为未来还很遥远。
佛在金刚经中告诫说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
不要总以为来日方长，不要把美好的心愿，都寄托于不可预知的明天。最珍贵、最需要实时把握的，是“当下”。
有许多事，在你懂得珍惜之前，已成旧事；有许多人，在你用心之前，已成故人。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。遗憾的事一再发生，但追悔过后再抱怨“早知道如何如何”是没有用的，“那时候”已经过去，你追念的人也已离开了你。
不虚度每一天，做每一天每一刻最好的自己。珍惜现在所拥有的一切，不辜负当下的人生，才是对自己最大的尊重。
余生很贵，愿我们的接下来能不忘先祖，不失良善，把握当下，不负韶华，这才是中元节真正的意义所在。网文来源：居士亭
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