今天是中元节，是个和“*”有关的节日，农历七月又是民间传说地府开门放*的时期，从古至今，在这一天都有很多祭祀亡灵的风俗。而*魄在中医里，则是一个非常重要却往往被忽视的概念。
“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之*；并精而出入者谓之魄。”——《灵枢·本神》
“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，*魄毕具，乃成为人。”——《灵枢·天年》
"邪哭使*魄不安者，*魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂"——张仲景《金匮要略》
中医认为，人是有*魄的，它们都属于神的范畴。
神对于人体来说，就像皇帝之于国家。皇帝英明，文武百官各安其位，各负其责，国家就能太平昌盛；皇帝无道昏庸，就会把国家弄得乌烟瘴气，再贤良能干的臣子也难以发挥作用。神也是一样，心主神明，主明则下安，主不明则十二官危。
具体来讲，人有三*和七魄。三*属阳，七魄属阴。三*是人形，而七魄则不具备人形，是动物的形状，有的像狗，鱼和其他动物。这些都是修行之人修行到一定境界之后，到达反观內照的境界之后发现的，就如同中医上讲的经络，穴位，现代仪器始终发现不了，但是它的确存在。
三*：胎光、爽灵、幽精
第一*叫胎光，也成真*、天*，是三*中最重要的一*，属阳，它主要的功能是扶生心中的真我本性，并让人产生尊道贵德的精神、修真归道的觉悟，它决定着德性品质的高低，同时也主宰着人的命和运的穷通。人越是清心寡欲、淡泊无私，胎光就越能发挥作用，让人健康长寿，平安顺遂。对于一些修行人来讲，则能更好地助其修真成道。
胎光也被称为生命之光，是人生命力和自愈能力的根本，中医判断一个人可治不可治，主要看这个人有神无神，这个神就是指胎光，胎光晦暗，人就会抑郁，了无生趣，胎光泯灭，生命必将终结。这就是为什么中医能断人生死的原因。
第二*为爽灵，又称思*，它主要负责人的灵感直觉等慧思，也就是人们常说的聪明、智慧。一些先天智力落后的孩子，实际上是爽灵发育不良，得了老年痴呆症的人也是因为丢失了爽灵。
爽灵是阳中之阴，它一方面能够生发仁慈柔容、尊道贵德的品质，克制杀盗邪淫的信念。但如果一个人德的能量缺失，私心欲望、妄想执着太强，就会激发它阴性的一面，让人变得机谋诈变，很多人觉得这是好事，乐此不疲，但不知过分动用心机会消耗大量的元气。所以《灵枢·本神》中讲：“心怵惕思虑则伤神。”
第三*为幽精，也称意*，它是三*中偏阴的一位，主要负责人的生理本能和意识本能，小孩子生下来就知道吃奶，饿了就知道哭，包括人的性功能、性取向，也都是幽精决定的。当人体内德的能量缺失时，幽精就会和气魄中的雀阴结为同盟，让人的性情变得好色嗜欲，精神秽乱昏暗，放纵于欲海必然会损害身心健康，甚至身败名裂，锒铛入狱。
七魄：尸狗、伏矢、雀阴、
吞贼、非*、除秽、臭肺。
如果把身体比作一个公司，三*属于高管，负责大方向、大框架，那么七魄就相当于中层，它们主要是在幽精的主理之下，对五脏的功能进行管理。
尸狗对应、影响着肝脏和胆的机能；
伏矢对应、影响着大肠、小肠、膀胱的机能；
雀阴对应、影响着肾和膀胱的机能
容贼对应、影响着心脏和小肠的机能；
非*对应、影响着肝、胆的机能；（与尸狗协作）
除秽同时对应、影响着肺、大肠与肝、胆的机能；
臭肺对应、影响着肺和大肠的机能。
七魄的营养主要来自于谷气中所带的地气、体内储存的元气，它们的特点是有才干，但好坏不定性，扶其阳则阳，扶其阴则阴，而德能量的充沛是它向阳性品质转变的关键，也就是说体内德的能量充沛，它们就发挥好的作用，成为治世之能臣，如果德的能量不够，就发挥坏的作用，成为乱世之奸雄。
比如尸狗主司皮肤毛发的本能反映，当它的阳性能量不足，就会像恶狗一样，见到六邪就会摇头摆尾，开门揖盗，如果发生阳性的转变，必然会像警犬一样，发挥出守卫身体的能耐，并且清除身体里的奸邪。
再比如非*这一魄，主要管理各组织器官的受*、解*、化*、排*，如果没有德能量的转化，就必然是受*的状态，让人乐人之死、欲人之败的阴暗秉性发挥到极致，而当其阳性转化后，人体抗*、解*、排*的功能就会明显增强。
除了三*七魄，在每一脏里还存在着属阳和属阴的两个基层工作人员，实施五脏的具体功能，同样也是扶其阳则阳，扶其阴则阴，得到德能量的滋养，就是阳神做主，发挥好的作用，得不到德的能量，就会阴神做主，发挥不好的作用。
这就是“五德养五脏”的由来，具体来讲就是：
仁养肝
礼养心
义养肺
智养肾
信养脾
而当五脏功能好，也能反过来滋养五德。
比如仁爱这种品质就像春风拂面一样，让人感到和煦温暖，这样的人肝气也像春风里的柳条一样舒展，不压抑也不暴躁，这就是在养肝，而肝好的人，心地豁达，性情宽厚，能具有仁爱的品质，能同情、爱护和帮助他人。
可见身体里的这些神，想要发挥好的作用，都离不开德的滋养，所以中医是身心一体的，我们养生不光养身，更要注重修德。对于孩子来讲，想要他们身体好，从小注重品德的培养、人格的塑造是根本。
而医生想要提升医术，成为真正的大医，也离不开品德的提升，如孙思邈在《大医精诚》中所讲：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
参考：
《道医学》，作者熊锦春
《字里藏医》，作者徐文兵
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