白癜风诊疗规范 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/180415/6169141.html农历七月，是我国民俗传说中的“*月”。据说每年农历七月初一，便会打开*门，放出饿*，一直到七月三十日才关上*门。为了让阴阳二界的人*都平安，我国自古以来，便有在七月设醮普渡的习俗。民间在七月*月的第一天、第二天、第十五天和最后一天都要进行拜祭。中国古时候多数人们相信有*神存在。传说凡是正常死的人，都可以投胎转世。那些罪孽深重，意外横死的人，死后变成“大庙不收，小庙不留”的孤*野*。这些嗷嗷待哺的无主孤*，游荡人间。有的恶*还会趁机骚扰世间活人，使人们遭到凶险意外而丧命。因此，每年这段时间意外死亡的人，往往被附会为“被*抓走了”。人们认为，为这些**举行“普渡”礼，一方面可以使他们早日脱离地狱之苦，另一方面希望他们不再骚扰世间活人。所以每年七月除了行“普渡”礼外，还在路旁多烧些冥纸，以广结冥福。后来演变成“放火灯”、等等习俗。农历七月十五日是道教的中元节，佛教称为盂兰盆节，现民间俗称为*节。中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四（另一说七月十五)即七月半祭祖节，又称施孤、*节、斋孤、地官节。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。中元节，源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部**，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”；中元节乃是三官大帝中元地官的圣诞日，道教将于此日进行超度先人，拔度亡*事，所谓：天官赐福，地官释罪，水官解厄。我国*文化的完善和充实得益于佛道两教。佛教是两汉之际从印度传入，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是*们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是酆都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。丰都便被营建成一座阴森可怖的*城，于是有了奈何桥、*门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶*、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、*卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。佛教中盂兰节：盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿*道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时佛陀的学生，大比丘目犍连（目连的全名）施展天眼通，见到他死去的母亲，却发现她已经因为生前的种种罪行（好杀生、喜大肆烹嚼、生活奢侈挥霍）而堕入饿*道，变成了喉咙细如苇管，肚子却如水缸般巨大的饿*，目犍连用钵盆装饭菜给她吃，而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭。目犍连只好向佛陀求救。佛陀被目犍连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。按照指示，目犍连与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生。挨饿的众饿*终于得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“*节”。书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”**的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招*幡。过了中午，会把各式发糕、果品、瓜果等摆贡品到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。到了晚上，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫“布田”。有些地方有放水灯活动，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法，水灯是用来给那些冤死*引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤*引过奈何桥的任务。*节当天很多店铺也都关门，把街道让给*。街道正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“*包子”。桌后有道士唱人们都听不懂的祭*歌，这种仪式叫“施歌儿”。关于*节祭祀的**，一般分为两种：一种是恶*，就是非正常死亡的*，比如杀死、溺死、烧死、吊死等**，民间称为枉死*。恶*是**思想中出现较早的概念，它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的**是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤*野*或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类*怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶*里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶*行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶*，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。还有一种，就是所谓的“善*”，主要是死去的祖宗和亲人，这类**祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善*的概念与恶*是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的**非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国*文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和*节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的**来享用祭品，并祈求**保佑和降福。中国的*节与西方的*节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元*节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在*节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死*拖下水，而成为它的替死*；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。由于有些人还信守关于中元的传统禁忌，农历七月间，有些华人避免搬家，婚宴更是罕见。有些人甚至不敢去游泳或进行各种水上运动，据说是怕被“水*”拉走。烧纸禁忌：一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，可以防止火灾，*节是一个传统节日，缅怀亲人的同时也要记得小心走火，一定要等纸钱烧完后再离去。一般认为七月十五是*节的正日，亦是*门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞*，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水*的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。*节禁忌：避免带红绳、铃铛、风铃等招*物，尽量避免出门。若遇到*压身、*打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。1、床头挂风铃：风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻2、夜游：八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦…3、非特定场合烧冥纸：冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟4、偷吃祭品：这些是属于好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运5、晚上晒衣服：当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道……6、喊名字：夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字7、游泳：此时好兄弟会和你玩*抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了…8、乱看：好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候9、榕树放在家门口：因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐…10、熬夜：人气最虚的时候是在深夜，*气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢…11、靠墙：好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起*上身12、捡路边的钱：这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训…13、轻易的回头：当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟…14、不能随地勾肩搭背：人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃15、拖鞋头朝床的方向：好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那麼好兄弟就会上床和你一起睡…16、筷子插在饭中央：这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…17、晚上拍照：此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家…18、玩灵异游戏：平常时刻玩就很容易发生事情，更何况在这*节时分…19、吹口哨：大街上历朝历代的*都有.晚上吹口哨的时候天知道你叫谁，如果好兄弟们一起回头看你..……*节禁忌：1、额头要露出来：额头有正气之光，不要让头发遮住额头，否则会影响你的运气，尤其是在中元节这天，更要露出来为好。2、忌说“*”字：中元普渡这一天，**几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是“*”满为患。所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说“*”字之外，也别口不择言胡乱说话，小心**就在你身边！3、不要乱踩：无论是祭品或是其他，在烧的时候不可乱踩乱跳，否则难保不会阻碍到它们的行动，其生气之余，自然会对你不利。女性的禁忌：民间认为女人在某个期间身体生理原因等，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。这期间女人气场比较弱，容易受到影响，所以还是要多谨慎。忌晚上聚会等：七月生的人有点可怜，在晚上聚会时多半会出现一些不认识的“人”一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚。二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》。三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案四、用红色印在*表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。再此提醒大家，七月祭祖布施、如果不烧包袱。记得一定要写上一张送钱表文噢！本府农历七月：化解冤亲债主、婴灵、还阴债、布施功德、代客扫墓祭祖、代亲人送钱。随喜转发分享，便是为自身家人积德积福报。渡人渡己妙法无边，传道尘世；你我他便是渡化这大千世界之人、心存善念，除业障消业果、一善解千灾；?修行交流，联系修行人的