中元祭祖
中元时节·祭亡*
又是一年中元至，
泪水化雨思亲恩，清酒一杯祭亡*。逝者已逝，生者如斯，愿幽府的亲人安息，愿在世的亲人安康。愿天上人间永安好，生者平安活到老！
中元节·风俗
相传在中元节这一天，阴间之门会打开，亡*会被放回人间。有子孙、后人祭祀的**自然就回家去接受香火的供奉，而无主孤*就只能四处游荡。因此人们都会在这一天进行祭祖，请已故亲人回家过节。
中国地域广大，各地的习俗自然也不尽相同。例如，江南之地中元节这天有吃毛豆这一传统，河南孟津会在中元节放风筝，福建永福的已嫁之女在这天必须回家祭祖，四川俗以中元祭祖烧袱纸......
习俗的多样呈现，体现了丰富的灵*信仰来源。这里所说的灵*信仰，即把生者所在世界之外的其他世界包含在内，建立起来的具有神秘力量的、不可知的世界，体现了中华的完整宇宙观。
也就是说人们并不认为自己是单一存在于这个世界中，而是与自然、宇宙构成一个整体。这种来自无形的神秘力量，体现在七月十五中元节的祭祀对象上，主要有神明、祖先和孤*野*三类。
关于生命的问题
人为什么会死？
人死了会去哪里？
人为什么会做梦？
为什么死去的人会在梦中出现？
这些心理上的问题就算是现在也很难给出答案。
因此，数千年前的人们在思考这些问题的过程中就产生了这样一种观念，即他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中，而在人死亡的时候就离开身体的灵*的活动。
在中国唯一的原始宗教——道教中，对灵*信仰可以用三*七魄来讲明白。
典籍《云笈七签》云：“夫人有三*，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非*、除秽、臭肺，皆“身中之浊*也”。
人死后，魄会消散，独留*存。
所以平时我们说孤*野*而不是说孤魄野*，正是这个道理。
三*七魄的功用
据《云笈七签》载“夫人身有三*，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从*魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。
胎光主命，人死之后此*回太和；
爽灵主贵，人死之后此*归于五岳阴间；
幽精主衰，人死之后此*归水府。
胎光决定了人的身体好坏，人胎光有问题就是病秧子且寿命不长所以说主命；同时他是太和清气，因此在人死之后他会回归太和。
爽灵决定智慧，智慧决定了人能有多少福禄，人死后此*归于地府五岳，这里的五岳说的是阴间而不是阳世的五岳。
幽静决定了个人的性取向，就是说代表了人的繁殖延续能力，人死后此*归于水府。
*为阳魄为阴
传统上，中国人习惯将世上的事物分为阴阳两类，*魄自然也不例外。*为阴中之阳，魄为阳中之阴，这个属性决定了*魄的特点。
王逸注《楚辞·大招》曰：“*者阳之精也，魄者阴之形也。”也就是说魄是人肉体的功能，例如我们平时说的这个人身体很强壮健康，会说这个人体魄强健。
再者《道枢·复卦》曰：“七日来复。其见天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死则四十九日而七魄绝，此来复之数、阴阳之极也。”这里说的是人生下来七七之数七魄的功能才完整，死后七七之数，七魄的功能才消散，这也是许多地方在人死后会祭祀七七四十九天的原因。
《云笈七签》载：“夫人受生于天*，结成于元灵。天*生之根，元灵生之胎。”
简单的说就是，人可以轮回的灵*，只有天*（即胎光）。
如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。
对于普通人来说，死后进入轮回的只有天*（即胎光）。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则算命死，而对于幼子来说胎光失则命危。
第二个*入墓成了“守尸*”(即爽灵、肉体*)，阴宅风水就是通过“守尸*”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲，依然有效；
第三个“因果*”(即幽精、也叫觉*)，根据在世时的功德来考据是上天堂或是下地狱，很多人查事就是查的这个“因果*”，所以不要迷信算命查事等，哪怕再准也仅能触及幽精之*。
守尸*
特别要说的就是第二*，爽灵，也叫守尸*。
“灵”是由“靈”简化而来。大家要学道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色，弱智的孩子要么是丢了爽灵，要么就是爽灵发育不良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提高智力的要穴。每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？*的一部分——爽灵。
祖先的爽灵*灵光会感应、影响到子孙的命运。
如果祖先的爽灵*灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。
而如果祖先的爽灵*寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。
事实上，风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。所以说，有规律的超度历代宗亲，可以改善祖先灵*的居所，从而可以绵延不绝的影响后一代人，这三分看似不多，但足以影响到后代子孙之先天三分。
人死后，“守尸*”徘徊于墓地之间，因爽灵本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
通常，“守尸*”(即爽灵，也叫肉体*)一般经过三个元运（年）后，能量就转化不存在了。
祭祖的意义
人死后三*七魄中只有一*去投胎。所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人仍然有着非常现实的重要意义。
也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。哪怕工作原因，不方便回祖宅，在十字路口存思上香，焚纸供奉，依然有效。
这也就是为什么祭祖可以改变自己的运气。
三大传统祭祖节日中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、寒衣节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。
一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节；
二、七月半，又叫中元节、*节；
三、十月一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。
民间有句话，叫“清明时节人找*，中元时节*找人”。
所以每年的清明时节时，人人为了让逝去的亲人不孤独，也让他（她）们的安息之所安全，便纷纷上坟扫墓，焚*挂白，也就烧纸钱，挂纸钱，借以纪念先灵，证明此地安息者还有后人牵挂，旁人就不敢在坟头动土、欺负；
而中元时候，人们勤劳两季之后，不管什么作物的新鲜产品都要出市了，中华民族是一个孝顺的民族，有好东西自然先让先辈品尝，所以就请先辈的灵*回来品尝鲜品，所以就有了秋祭。按时间来论，春祭主祭祖者上半年的运势、秋祭主祭祖者下半年的运势。
孝亲祭祖是风水之源
调风水要找源头，风水不好，招不着财，或者有灾难，去庙里拜拜求求，请大师指点指点，这是辅助性的办法，不能在根本上改变我们的命运。
孝亲祭祖才是风水之源。
我们的生命从父母那里来的，我们的父母是从祖先那里来。
祖先就是我们这个家族的根。看一颗大树，树根不动，树枝再摆，摆一会儿就会停下来；但是树根一旦动了，那这个树连根拔起就死掉了，所以根很重要。
我们浇水的时候，要连根一起浇，根深蒂固，枝叶自然茂盛，家族才会兴旺。
人的福报来自于哪儿？来自于孝顺父母，这是第一条。
现在我们去祭祖，是不是真能想起祖先的护佑？思祖先之恩，这个是非常重要的。
我见过福建一个家族，三百多口人，每年大年三十，各家的长子长孙要祭祖守夜。这个家族在各个地方工作的公务员企业家特别多。
那这个家族为什么这么兴旺？有人说因为他们家风水好，其实这只知道其一，不知道其二。
这个家族之所以风水好，是因为他们知道根在什么地方，他们知道祭祖。
祭祖的时候，烧香成为阳，烧纸成为阴。古时候老人家都会讲，那个家里没香火了。没香火是什么意思？断子绝孙。香火还代表财富。
祭祖时要虔诚，因为我们现在家族能兴旺，全是祖宗积德。
各个地方的祭祀风俗不同，我们可以根据各地风俗祭祀祖先。即使在外面工作不能回去，也可以遥祭，朝老家的方向烧点儿纸，烧点儿香，这叫不忘根本。
懂得感恩图报，才会获得祖先的护佑和眷顾，家族的运势才会更好。
如果在条件许可的情况下，没有祭祀祖先的心意，那也算不孝的一种表现。
中元祭祖法会
今年的中元节不一样，在防控疫情的大环境下，为降低疫情传播风险，各地均要求民众遵守不聚集、减少出行、社交距离等，这使得今年中元节祭扫成为需要重新考虑的问题，要从现实情况出发，规避疫情风险是首要的，在非常时期，也要按照轻重缓急而有所取舍。
因疫情特殊，很多人不能去祭祖，
本堂应广大善信请求特开
和法事
法会信息：
1、祭祖包
（纸钱+元宝+寒衣+宝籙符+血湖经+玉皇钱+往生咒）
2、替亡*供灯光明
?备注请提供亡人名字、性别
亡人地址（墓地或存放处所信息）
超度孝子/女名字（一位即可）
例如：亡人：赵美霞，女，福建省某某墓地，孝女：王某某
截止日期8月18日报名咨询道教是天尊对人间最慈悲的叮咛
大家渐入佳境是我对大家最衷心的期许
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