年11月19日（农历辛丑年十月十五）是“下元三品解厄水官洞阴大帝”圣诞之日，也是中国民间传统节日下元节。
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。而三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，下元节与上元节、中元节合称“三元佳节”。与上元节（元宵）、清明、端午、中元、中秋、冬至、春节合称为时令八节。为道教和民间重大节日。
三官大帝之一的水官，名为下元三品解厄水官洞阴大帝，圣号全称：下元五气解厄水官金灵洞阴大帝畅谷帝君法流远洽天尊。居下元通济宫。
道经记载，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，衷心期望逢此日时所有的善信居士、皈依弟子进庙烧香奉祀，或建金箓、*箓道场，都能获水官洞阴大帝护持，以祈福消灾，解除厄运，逢凶化吉！
酌水献花满瑶坛，供养天地水三官。
五色祥云临凡世，九气清风降人间。
卷卷句句消灾障，字字行行灭罪愆。
赤脚大仙曾请问，受持功德广无边。
香供养，三元赦罪天尊。
水官大帝由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。既掌握江河湖海万灵之事，又主旱涝灾害劫数之期，既掌生人，又管亡者，不但能解天灾业满之灵，还能下济幽扃人*之道。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾，解冤释结。
下元节的由来，在古籍中也有所记载。《中华风俗志》有云：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”在这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。
宋《梦粱录》：十月十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。
正月十五日称为“上元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式。
七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡*的罪。
十月十五日称为“下元”——水官生日，是为有过失的人解除厄运。
在下元节，大多数道观有做道场、设醮的规矩。在民间则是一个享祭祖先亡灵、为去世的先人烧纸钱纸衣，祭祀祖先的日子.
三官大帝的由来三官大帝指的是天官、地官和水官，亦称「三官」，又称「三元」。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
三官大帝为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称「三官大帝」，「三元大帝」，「三官帝君」。
天官赐福天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青*白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极*之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，「令百姓是日停宰杀鱼猎」。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为「福神」，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为「三官素」。
清代，三官信仰更为普遍，「天官赐福」的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种「赐福财神」，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大「福」字陈于上方，聚宝盆、手持「日日生财」旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。
近代，天官又和员外目郎（表官禄）、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征「三星在户」，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今「三星」图像和「三星」工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、*箓道场，以祈福消灾。
▌水官大帝略传
水官名为「下元三品解厄水官」「洞阴大帝」，为暘谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海水域万灵，掌死**神之籍，录众生功过之条。号曰：「下元五气解厄水官」「金灵洞阴大帝」「暘谷帝君」。隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
传说水官即禹，似姓夏后氏，名文命号禹，*帝轩辕氏第九玄孙。*帝轩辕氏为有熊氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏。以*帝轩辕氏到禹，共五世：禹的父亲鲧，鲧的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意。禹的父亲鲧被封在汶山石纽地区（今四川省北川县），母亲为有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇（即中岳嵩山）。帝尧时，中原洪水犯滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用「障水法」堵截整治洪水，历时九年未能平息洪水灾祸。接著命鲧的儿子禹继任治水之事。禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以「疏导河川治水」为主导，用水利向低处流的自然趋势，疏通了九河。
禹亲自率领老百姓餐风露宿，整天泡在泥水裡疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。禹坚韧不拔，勇于开拓的精神，经过了十八年治理，终于取得了成功，消除中原洪水犯滥的灾祸。大禹整治*河水患有功，受舜禅让继帝位。帝夏禹王登天子之位，并以自己的封国夏为天下之号，宣告夏王朝正式建立。帝夏禹王之子启是夏朝的继位天子。建碑「大禹陵」。治水期间，禹亲自翻山越岭，淌河过川，拿著量测仪工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子瓜瓜坠地的声音，都咬著牙没有进家门。
第三次经过家乡的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹与涂山氏女娇有两个儿子启及澔。禹治水居外十三年；三过家门而不入的事迹传遍各地、人们听了都深受感动，更增强治水信心。人们为表达对禹的感激之情，尊称他为「大禹」，即「伟大的禹」。在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都瞭如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：「天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制*令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝*教。
帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定曆日称为夏曆，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象徵。帝夏禹王是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了「国家」这一新型的社会*治形态。帝夏禹王完成了国家的建立，用阶级社会代替原始社会，以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国皇室历史沿革发展。帝夏禹王五十三岁在位十五年，六十八岁启继位夏朝的天子，终年一百岁。农曆十月十五日为「水官大帝」寿诞日。
▌三官宝诰
志心皈命礼。（三称）
唯三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。溥济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣人慈。三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊。
▌下元水官大帝宝诰
志心皈命礼。（三称）
暘谷洞元。青华宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝。万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死**神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人*之道。存亡皆泰。利济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝暘谷帝君。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇