翻译：廖炳霖法号：法霖
农历七月十五，民间流传着*门大开，百*游荡，宜早归家的传说。但对于佛教而言，七月十五却是孝亲报恩、供养僧众的“盂兰盆节”与“佛欢喜日”。值此殊胜吉祥日来临之际，愿十方善信供僧，诵经，念佛，供灯，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长。1农历七月十五在佛教里是什么日子？农历七月十五，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”，每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。2什么是“盂兰盆”？“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿*道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。3不可不知：“盂兰盆法会”是怎么来的?盂兰盆法会的由来是：佛在世时，其十大弟子中以神通第一而见称的目犍连尊者，想起自己已经往生的母亲不知现在何处，于是入定中观察，见到母亲堕在饿*道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹。尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙用自己的钵盛满白饭，运用神通送到饿*道中给母亲充饥。其母见了白饭急不可待，非常高兴地接过盛满白饭的钵，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿*道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。因此他立即来到佛前，诉说自己母亲在饿*道中所受的苦况，并说出自己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。当时佛陀对目犍连尊者说：“你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲!要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，确实是无法救离她脱出苦报!”佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿*道中饥渴之苦!”目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。这段感人肺腑的故事，即男女老少皆知的“目连救母”。而在这个故事传入中国后，南北朝梁武帝大力提倡，因此，盂兰盆法会盛极一时，一直流传至今。4《佛说盂兰盆经》经典语录1、其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属得出三涂之苦。应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母，生天自在化生，入天华光。2、时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。众僧咒愿竟，便自受食。3、行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饭食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶*苦、生人天中、福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。《报父母恩咒》南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(ye)莎(suo)诃(he)(遍)盂兰盆节是供养父母的最佳时机念诵《报父母恩咒》四十九遍可报父母恩现存父母延寿去世父母超拔祝愿天下父母幸福安康！声明：文章及图片均为网友上传，内容仅作公益性分享，若有侵权，请告知删除，请通过邮件
qq.