农历七月十五恭迎佛教盂兰盆节 - 中元节

TUhjnbcbe - 2021/11/14 20:10:00

农历七月，是报父母恩、超度先祖时节因缘最好的一个月份。此时读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们，会有非常好的效果。祖先、已逝的先人，对我们现世的生活都会有一定的影响，甚至能够影响到我们每日的生活、睡眠、身体健康、工作、结婚生子、子孙前途等等。如果能诵经回向给他们，超度他们，那么同时也会对我们的各个方面有很大的益处。

盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世、现世父母及历代祖先、施食*神为内容的佛教节日。道教又称“中元节”，亦称“*节”。

盂兰盆，梵文Ullambana的音译，意为“救倒悬”，比喻亡者之苦有如倒悬，痛苦之极，应即往解救。

佛教徒举行盂兰盆会，其根据是《盂兰盆经》，此经为西晋竺法护所译。经中说：释迦弟子目连得到六神通，“欲度父母，报乳哺之恩”，即以天眼观视世间，看到死去的母亲已转生为饿*，不得饮食，饿得皮包骨头，如处倒悬。目连悲哀，以钵[bō]盛饭往饷[xiǎng]其母，但母得钵饭，未及入口，饭食即化为灰炭，不得饮食。目连悲号泣涕，求佛救度。

南无本师释迦牟尼佛

佛告诉他说：“十方众僧于七月十五日僧自恣时（雨季结夏安居结束之日），当为七世父母及现世父母厄难中者，具饭百味五果，汲[jí]灌盆器，香油锭（dìng）烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧”，由此功德，“现世父母、七世父母、六种亲属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐”。

经中又说：“若有比丘、比丘尼，国王、太子、王子、大臣、宰相，三公百官，万民庶人，行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日、佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿*苦，得生人天中，福乐无极”。

因为目连救母的故事，佛教中便有了七月十五日的盂兰盆会。《法苑珠林》卷六十二引《净土盂兰盆经》说：十六国王及诸居士、夫人，闻佛说目连救母的故事，各造种种宝盆盛以饮食，献佛及僧，大概印度当时已流行盂兰盆会了。

南无本师释迦牟尼佛

中国最早举行盂兰盆会的是梁武帝。据《佛祖统纪》卷三十七载，大同四年（年），梁武帝幸同泰寺，始设盂兰盆斋。后来目连救母的故事在中国广为流传，妇孺皆知，而盂兰盆会也因此盛行起来。

《法苑珠林·祭祀篇》载，唐代凡国家大寺如长安西明、慈恩等寺，每年送盆献供，种种杂物，及舆[yú]盆，音乐人等，并有送盆官人，来者非一。民间施主亦到各寺院奉献盆及种种杂物。

《佛祖统纪》卷四十一、五十一等记载，唐代宗大历元年（年），在宫中内道场举行盂兰盆会，设高祖以下七圣位。建巨幡，各以帝名缀幡上，自太庙迎入内道场。每逢此时，长安诸寺都作花蜡、花瓶、假花、果树等，精心点缀，各竞其妙。常例皆于佛殿前铺设供养，倾城巡寺随喜，竞修功德。

南无本师释迦牟尼佛

到了宋代，盂兰盆会仍然盛行，但供养佛僧的内容逐渐减弱，而超荐亡灵的色彩有所增加，从以盆供僧转变为以盆施*，目的是救度死去的亡灵。

道教中有天官、地官、水官的三官之说，“三官”也称“三元”。天官赐福，生于正月十五日，为“上元”；地官赦罪，生于七月十五日，为“中元”；水官解厄，生于十月十五日，为“下元”。

道教吸取了佛教的有关教义，宣传七月十五日地官下降，能定人间善恶。于是，道士们在这一天日夜诵经，据称能使饿*囚徒得到解脱。因为道教中元节的说法，称七月十五日的盂兰盆节为“中元节”，后来，又俗称“*节”。

南无本师释迦牟尼佛

《东京梦华录》卷八记裁，中元节期间，寺庙印赠《目连经》，街上有人卖冥器，包括鞋靴、帽子、衣服等。又以竹竿斫[zhuó]成三脚，高三五尺，上面织成灯窝状，称“盂兰盆”。盆上挂着衣服、冥钱等，用火烧化，以祭奉祖先亡灵。人们还常演出目连救母杂剧，到十五日止，观者甚众。

宋代民间均以此日具素馔[zhuàn]，享先祭祖，画目连救母像，作纸船、冥钱、竹盆等奉祠，而寺院也于此日为施主建荐亡祭祖的盂兰盆会。此后，盂兰盆节逐渐成为中国民间祀奉祖先、超荐亡灵的民间节日。

七月十五，盂兰盆节

孝亲报恩，当奉是法

念佛吃素，戒杀护生

供佛及僧，诵地藏经

南无阿弥陀佛！

南无本师释迦牟尼佛

《佛说盂（yú）兰盆经》

西晋三藏法师竺（zhú）法护译

闻如是。一时佛在舍卫国祇（qí）树给（jǐ）孤独园。大目犍（jiān）连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿*中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵（bō）盛饭，往饷（xiǎng）其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏（bó）食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕（tì）泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇（qí）、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。”

佛告目连：“十方众生，七月十五日，僧自恣（zì）时，当为七世父母及现在父母厄（è）难中者，具饭、百味五果、汲（jí）灌盆器、香油锭（dìng）烛、床敷（fū）卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华（huā）光。”

时佛敕（chì）十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。

时目连母即于是日，得脱一劫饿*之苦。

目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂（yú）兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”

佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶（shù）人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣（zì）日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿*苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

《佛说盂兰盆经》

南无本师释迦牟尼佛

藏密喇嘛杀生、食肉、饮酒、邪淫男女双修性侵女信徒败坏社会风气严重危害中华民族几千年来儒家伦理道德与佛家好生食素的优秀传统文化良好风俗、大妄语妄称“活佛”“法王”，完全不具备佛教最基本的，所以，一切喇嘛及其信徒皆非佛弟子！所谓的“藏传佛教”或密宗其本质是喇嘛教，完全与释迦牟尼佛所教导的慈悲、清净的正统佛教无关！根本就不是佛教！有智佛子皆当与之划清界限。保护广大妇女同胞们免受宗教性侵害，请远离修双身法的藏传“佛教”（密宗喇嘛教）！！！珍惜法身慧命！拒绝转基因佛教——密宗喇嘛教（藏传“佛教”）！提防身披袈裟的附佛外道！为了您和家人、子女一辈子的幸福，请：防火防盗防喇嘛！防喇嘛教邪法！防信受、修学、传播密宗喇嘛教、认同男女双修邪法的汉地“出家人”！

为什么说藏密喇嘛教不是佛教？

愿正法久住，人天普安宁！