据《盂兰盆经》记载，大目犍连刚证得六种神通之时，欲救度父母以报亲恩。他用神通看到自己的母亲堕在饿*道中，便用神通给母亲送来饭食，结果饭食一到嘴边就化为火炭，目犍连不知所措，向佛请法，请求救母之法。
佛告诉目犍连：“欲救汝母，应在七月十五日众僧自恣日，诸佛欢喜，用百味饭食五果等供养十方佛菩萨，清净福田僧，以此功德可令其母脱离苦海。”
后演化为盂兰盆法会，以此来救度我们生生世世的父母师长，历代内外宗亲，六亲眷属以及累劫冤亲债主等众，使其出离苦海，得以解脱。“盂兰盆节”，旨在学习目犍连尊者慈亲孝母的精神，让我们在这一天忆念佛法僧三宝功德的无量无边，来报答累世父母的恩情，为无始劫来法界一切冤亲，解倒悬之苦，增净土莲品。祈愿国泰民安、世界和平、风调雨顺，法界众生福慧双增，正法永住。愿生西方净土中，九品莲花为父母花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣西晋三藏法师竺法护译向上滑动阅览
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间，见其亡母，生饿*中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：汝母罪根深结，非汝一人，力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇，邪魔外道道士，四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧，威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。
佛告目连：十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。
当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜，目连悲啼泣声，释然除灭。
时目连母，即于是日，得脱一劫饿*之苦。
目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？
佛言：大善！快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母，离恶*苦，生人天中，福乐无极。
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
若一切佛弟子，应常奉持是法。
时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
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