盂兰盆日财敬供养譬如施灯需当正行
感孝之情慎终追远恭敬三宝荐于亡故
无量资粮巍巍功德福不唐捐随喜随行
盂兰盆节佛欢喜日，恰巧也是中国传统的中元节，佛教称之为“盂兰盆节”。
佛教盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。“盂兰盆会”是佛教岁节仪规中重要的仪式，于每年七月十五举行。主旨是拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。
《佛说盂兰盆经》是西晋时期翻译到中国的，由于盂兰盆会实质上是一个孝亲会，因此它一传到中国就立刻受到提倡孝道的中国人的喜爱。
“盂兰”是梵语，翻译过来是“倒悬”的意思。“盆”就是供养具，把所有供养的东西都放在这个盆子里，蕅益大师云：“一切碗钵，通名为盆。”
“倒悬”，把人吊起来，头下脚上，是一切苦中最苦的。“盂兰盆”就是解决倒悬之苦，尤其是解决母亲的倒悬之苦。
其实《盂兰盆经》还有一个译本，也是一个印度法师翻译的，经名译作了《报恩经》。由此可见，盂兰盆节供养父母，是最佳时机。
“以此修行众善根，报答父母幼劳德。存者福乐寿无穷，亡者离苦生安养。四恩三有诸合识，三途八难苦众生。俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。”
愿我生生无量劫得宿住智大神通
能知过去百千生更相忆识为父母循环六趣四生中令我一念常至彼
为说妙法离苦因使得人天长受乐
----《大乘本生心地观经》----
目连救母佛陀弟子中，神通第一的目连尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，以致死後堕落在恶*道，过著吃不饱的生活。
目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶*抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。
目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。
佛陀说：“七月十五日是众僧结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供养僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目连遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”
僧自恣日自从佛陀在世时，僧团每年夏天都有三个月的安居，从四月十五日到七月十五日为止。
因为印度地处热带，在雨季中，虫蚁遍野，雨水泛滥，出家人不便外出游化，所以佛陀制定律法，僧众聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。弟子们同修共勉，互相策发，则道业易成。
直至七月十五日这天，安居功德圆满，僧众必须举行自恣法，即共同集合在一起，做一次非常坦诚的检讨和报告，先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？再请其他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？忏悔清净，自生喜悦，称为自恣。所以这一天叫做僧自恣日。（据《丁福保佛学大词典》等资料整理）
佛欢喜日因为三个月中，大家都在精进的修行，有不少人因此悟道，证得圣果。其余虽然没有悟道，但经过长时间的修行，道业精进，身心也都是非常清净、安宁、开朗、坦诚的，这是值得恭喜，也值得欢喜的事。
佛陀最欢喜的就是众生福德、智慧的增长，所以这一天又称为“佛欢喜日”。是一个吉祥欢喜的节日！
而十方信众，也利用大众僧集合到会的这天，纷纷会合来供僧，因为供养初发心菩萨功德很大，供养精进专修圆满的行者，功德也非常殊胜。
据《杂宝藏经·卷第五》记载，在佛陀的时代，当时有一位信奉三宝的女子，在僧众解夏自恣之日，恭候于佛陀经行的路上，燃灯供养圣者。不久，女子命终之后，往生忉利天摩尼焰宫殿之中。从此处宫殿，全身焕发金色光芒，能自在返回如来身边，听经闻法，建立正信，善解明悟，证得圣果。（据《丁福保佛学大词典》、《杂宝藏经》等资料整理）
瑜伽焰口这一天，许多寺院会施放瑜伽焰口，这又是什么因缘呢？
瑜伽焰口法会肇始于《阿难启教》的故事，根据《佛说救拔焰口饿*陀罗尼经》记载，有一天，阿难在林间禅坐，忽见一个身形丑恶的饿*，名为“焰口”，他的面容枯槁，头发散批凌乱，头吼纤细若针，肚腹胀大如山，口中正燃起火来，让阿难吓一大跳。
饿*特地提醒阿难因为过去生的吝啬、贪心的业力使然，三天之后就会往生堕入饿*道。阿难听后赶紧寻求佛陀协助。
佛陀便将于过去世中所受“无量威德自在光明如来陀罗尼法”传授与阿难，即是“变食真言”，并命他加持陀罗尼法七遍，令食物变成甘露，充塞法界，使无量恒河沙一切饿*，皆能饮食饱满，并为饿*持诵经文。
凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿*们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱*道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。
放焰口对于*道来说，等于是无限的放赈。如果自己的亡者亲友，并未堕落于饿*道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。
对亲身参加的法会的僧俗而言，也是一次心灵的洗礼，是培植福报、增长智慧的大好机会，如果因为对“*节”的误解而不敢参加，实是错过了大利益！（据法鼓文化编著《法会50问》等资料整理）
我们的盂兰盆会，就是要报恩。父母在世的时候，最好是能够使他信佛、生净土，让他生生不受苦；父母不在的，要给他好好超度，也把他超度到净土去。以佛教究竟的离苦得乐的方法来对待父母。
----智敏上师----