今年公历8月22日便是农历七月十五，佛教所称盂兰盆节，道教所称“中元节”，民间所称的“*节”。
这次我就跟大家聊一下“*月”与“*节”。
每年阴历的七月,人们俗称“*月”。
在民俗流传的过程中，因不同地方的风俗文化不同，又衍生了不同的“禁忌”。
民间至今还流传“七月半,*乱窜”的迷信谚语。而阴历七月十五的“中元节”,传言更为离奇,据说这天**全出,人们不可乱走,更忌出远门；倘若碰到**，一年都将不吉利。
笔者查阅了很多与“*月”、“*节”相关的资料，却找不到“*月”这一说法的准确来源。
在中国的历史文献中，至少在清朝以前，都没有提到“*月”与“*节”；只有在清朝的时候，把中元节称为“*节”。
《浮生六记?闺房记乐》中，倒是有这一段：
七月望，俗谓*节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”
你看，沈复和心上人芸娘在俗称*节的七月十五那天一起赏月，说着情话，一点也没有恐怖的气氛。
“*月”这样的民俗形成的原因，归根结底应该从宗教层面上来看。农历七月会演变成“*月”，主要还是跟农历七月十五这天有关。再往前溯源，应该是源于佛教的盂兰盆会了。
《佛说盂兰盆经》,梵名Ullambana-sutra。全一卷。西晋竺法护译。又称《盂兰经》。属方等部经典。收于大正藏第十六册。
该经记述佛陀十大弟子之一，号称神通第一的目犍连，因不忍其母堕饿*道受倒悬之苦，欲以种种神通救拔，然而徒劳无功，乃问法于佛，佛示之于七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，即可令其母脱离苦难。
依本经之说所行之盂兰盆会，已普遍流行于我国民间，而有益于民间之孝行。唐代宗密所著《盂兰盆经疏》，即强调本经特具孝子报恩之思想，与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
所以“盂兰盆节”是本来是孝亲节，怎么会令人害怕呢？
早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。后来梁武帝仿效《盂兰盆经》中的记载，也开始举办盂兰盆会，并且盛行至今，已成为每年最重要的法会之一。据《释氏六帖》记载：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。”
既然是在农历七月十五那天进行超度亡*有关的活动，那流传到后面，演变成“*节”也不足为奇了。
话说回来，“*”真的存在吗？
这个问题实在难答。
有心理学家指出：“*”一般来源于客观事物的突然出现,但却没有直接作用于人的感觉器官,而是头脑中所产生的意外反映,就是人们的幻觉、错觉、遗觉等现象。
不过我认为可以这样看。
正常人都看不见“*”，但是不能否定它存在的可能性。你看不见的东西，不代表它不存在。比如人能看见紫外线、X射线、γ射线吗？看不见，但是这些电磁波却是存在的。人听不见超声波，但超声波却是存在的。
况且，即使“*”真的存在，也并不可怕，因为一般看不到。《增广贤文》中说：“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。”你要是心性行为皆正直，就不该怕这些东西。
又如，《聊斋志异》所写的都是*怪相关的故事，虽然言言皆*神，却是句句写人心，人惧怕*怪所为，*亦惧怕人心之险恶。可见*不可怕，可怕的是人心。
在这一天，缅怀祖先，为之修福报当然也很好，而敬畏*神也没有坏处。敬畏*神，就像敬畏自然一样，并不是迷信，而是对于[未知事物]，我们也应该存有敬畏之心。
而且云门文偃禅师说：“日日是好日”。如果真的懂得其中道理，就算七月十五那天真是“*节”，又有什么好怕呢？
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