8月25日是中元节，也就是俗称的“*节”。很多人小的时候都会被家里的长辈“恐吓”：今天是*节，晚上不能出去玩，会被“*上身”！
其实*节一直都是中国的一个传统节日。
*节和*文化
在中国，*节是一个很重要的节日。百科百科对中元节的解释为：祭奠先人的节日。
中国一直有一个根深蒂固的“*”文化。譬如《礼记·祭义》中就有这样的记载：“众生必死，死必归土，此之谓*”。而《礼记·祭法》又进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰*”。对于“*”的解释，第一部辞书《说文》也给出了如下定义：*，人所归为*。
关于*的讨论从上古时代就已经开始了。随着文化的发展，得益于本土道教的推崇和外来佛教的冲击，中国的*文化越来越完善和充实。汉民族自古就有应四时之气的风俗，在此就不多做赘述了，这是风水学和阴阳学要考究的事情。总之根据这个风俗划分四季诸时，再反映到民俗上，就造成了“三大*节”的出现：三月清明节，七月*节，以及十一月寒衣节。故俗语云：“三月七月*旺月”。
民间认为，整个七月为*月。相传是阎王下令打开*门，让终年受苦的冤*厉*获得短暂游荡的日子。因此七月的初一被称为“*门开”，十五被称为“*门关”。古时候迷信的人们怕冤*会附身元神，熄灭人的“命火”（俗称三昧真火），所以人们会进行祭祀活动，祈求平息恶*的愤怒，同时避免夜晚外出。
后来这一文化习俗流传至日本，渐渐演变成“百*夜行”，其实也是一个道理。
*节习俗
除了“*节”“七月半”这种民间叫法，因为佛教和道教的冲击，七月十五还被赋予了别的名字。比如在道教中，七月十五日被称为“中元节”。道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。其中天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。
因此每逢中元节，道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。这个仪式有着繁琐的礼仪和流程，是道教的传统习俗之一。主要是为了超度羽化的祖师，普渡十方孤*，以求平安。
而在佛教中，七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文“Ullam-bana”的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。
这些说辞的来源取自《佛说盂兰盆经》的故事，也就是民间俗称的“目连救母”。
传说，有个叫做目连的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿*行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。目连将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目连在七月十五这天作盂兰盆，意在“解救倒悬之苦”。于是，僧众们“皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食”，目连尊者的母亲脱离了苦海。
后来随着三教合流的文化融合和时代发展，*节的习俗已经渐渐糅合成了一个统一的整体。现在每逢七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称“瓜节”。在民间的*节习俗中，放灯是最盛大的活动。河灯也叫“荷花灯”，一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水*和其他孤*野*，为其引路。
更为普遍的一种方式是到祖先的坟上祭拜先祖，并焚烧大量纸钱祭祀。
*片和*故事
因为有这样的*文化存在，中国民间也流传着大量的*怪故事。其中最著名的就是蒲松龄所著的《聊斋志异》。
现在是个猎奇的时代，人们的口味越来越挑剔和奇怪。“志怪”题材也因此受到过一阵极大地追捧。曾经有过相当长一段时间，我国各大电视台的暑期档都被《聊斋》《白蛇传》《画皮》《济公》等塞得满满当当。但随着广电审核门槛的提高和自身文化创作能力的低下，志怪题材的作品越来越少，他们大多都被拆分成单元和别的元素混合到一起。
比如说《风语咒》就借鉴了《山海经》，《大鱼海棠》取材自《逍遥游》，《*吹灯》也有很多《列子》的影子，就连林正英著名的“僵尸系列”也曾风靡一时。
只是很难再有像《聊斋》一样完全独立又纯粹的说*志怪作品问世。“子不语怪力乱神，建国后不许成精”。光这两条“戒律”就劝退了无数创作者，然而实际上，这个“戒律”禁止的只是“低级创作”。知乎上就有人这样回答：妄言两句，单纯的猎奇志怪，其实是毫无价值的。
年大火的动画电影《寻梦环游记》就讲述了一段发生于墨西哥亡灵节的故事。热爱音乐的米格尔出生在一个视音乐为洪水猛兽的大家庭之中，一家人只盼着米格尔快快长大，好继承家里传承了数代的制鞋产业。
一年一度的亡灵节即将来临，每逢这一天，去世的亲人们的*魄便可凭借着摆在祭坛上的照片返回现世和生者团圆。
在一场意外中，米格尔穿越到了亡灵国度之中，在太阳升起之前，他必须得到一位亲人的祝福，否则就将会永远地留在这个世界里。于是他决定去寻找已故的歌神德拉库斯，因为他很有可能就是自己的祖父。
但事情远没有这么简单，在经过了一系列的惊险和危机之后，电影依然是合家欢的结局，给人带来了无限的温情。
*故事并不是因为吓人才叫*故事，而是以“*”为媒介讲述故事。挡住创作者的也并非“子不语怪力乱神”，而是他们只把眼光放在了“怪力乱神”的事情上，却没有意识到最重要的是“怪力乱神”背后的东西。
就像FIRST电影节上《挽洲之岛》的导演潇潇所说的：在电影的艺术属性下介入现实。
因为有文化传承的地方，本身就是最好的电影文本。
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