缢*
缢*，又名吊死*，指自杀上吊而死的*，是十二类常见*之一。缢*披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里有一条血红长舌头。喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。水*水*，水中溺死的人所化。水*长着绿色或红色的眼睛，可以像水獭一样在水中快速游动。水*在水中力气会变得很大，皮肤像抹了油一般黏滑。水*总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身。但他最怕火和热的东西。刀劳*刀劳*，出没在江西临川山间的怪物，出没时常常伴有大风大雨，发出的声音好像人在咆哮（即成语“*哭狼嚎”中的“*哭”）。刀劳*能从口中喷出剧*气体，*气会像箭一样射人，被*气射中的人，一天后就会*发死亡。死亡的人若不火烧处理，也会变成刀劳*。拘**拘**相貌与常人无异，常常结伴出入，喜穿紫衣。他们身上藏着将死者的名字和时间的名册，按照时间到达将死者身边，呼唤将死者的名字，将死者的灵*就会出窍。然后，拘**拿绳索捆住其*魄，带往冥界。是的，他就是和黑白无常抢生意的。小儿*小儿*又名夜啼*，是夭折的小孩死后所化，形如儿童。他常出现在夜晚，在小孩子床上蹦蹦跳跳，惹得小孩子无法安睡，放声大哭。如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿*总是喜欢增加自己同伴的数量。小儿*非常怕光，也非常怕红色灯笼。雷*雷*长得头似猿猴（或似猪、似熊），唇如朱砂，目如镜面，头顶有长角，背后有青色肉翅，展开长丈余，有的还长有豹子一样的尾巴。雷*有时候拿着斧头，有时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。墓*顾名思义，墓*是在墓地出没的**。墓*是很安分的*，一般情况不会害人。他们喜欢安静，不喜欢别人骚扰他们，所以常常和骚扰他们的人开玩笑，比如发出飘荡在空中的*火，比如让人走不出墓地，而在原地兜圈（俗称*打墙）。蓬头*蓬头*长相奇特，头发像针一般直立着，像嬉皮士的爆炸头。他爱穿颜色鲜艳的衣服，出没于森林等动物密集的地方，是动物的保护神。当人类杀死动物时，他往往就会出现。蓬头*是可以白天出现的*，遇到蓬头*不要害怕，只要答应把动物尸体掩埋就可以啦。伥*被老虎吃掉的人，灵*会依附在老虎身上，变成老虎吃人的向导，“为虎作伥”指的就是这个。伥*的样子和人无异，但分辨他们很容易，男伥*左手没有小指头，女伥*右手没有小指头。老虎一般不吃喝醉酒的人，所以遇到伥*佯装喝醉酒是一个好办法。大头*我们常听到“碰上大头*”“见到大头*”之类的话。顾名思义，大头*长着一个超乎寻常的大脑袋，最小也有一般人三个头那么大。因为顶着大脑袋，所以行走缓慢，一边走一边用手托住大脑袋。大头*是一种温和的*，不会主动伤害人。产*因难产而死的女人会变成产*。产*会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产*和人间女子很难分辨，唯一的区别是产*喉部有一道叫做“血饵”的红线，产*就是靠这条红线进入孕妇腹内的。产*将这条血饵接在胞胎上，孕妇就无法生产。科举*乃古代科举不中而郁郁而终的人所化。常常出现在书生书房里，或弄乱书生的纸墨笔砚，或帮助书生修改文章。科场*只是想把自己的遗愿，寄托在他人身上。这种*总是爱掉书袋，而不管自己的思想和文章过不过时。腹*腹*是最神秘的*类之一，在记载他的志异笔记中，从来没有人能够看见他的长相，也从来没有人知道他是如何进入人的腹中的。被腹*入腹的人能够听见腹*的说话声，至死方休。被腹*入腹，只有一种方法可救，那就是使用朱丸（又名八*赤丸子）。冥*冥*是数目最多的*类，其实就是人死后的灵*。这类*都老实本份，按规矩进入阴间，失去前生记忆，转世重生。在古代中国人看来，每个人死后都应该成为冥*，生前多做善事，可以在阴间少受苦。狰狞*也叫做恶*，这种*可以在白天出现。狰狞*身体强壮，面目狰狞，阔口大眼，口中长有獠牙，头上长有兽角。与其说他们是*，不如说他们像食人族或野猿人，常常拿着镶满钉子的大棒，喝人和兽的血，吃人和兽的肉。冤*冤*也是十二类常见*之一，是受了冤屈而无法申诉的人死后所化。样子与常人无异，但常常隐藏身形，待到能够为自己申冤的人出现，才显出形体或通过托梦的方式，陈诉冤情。他们不会伤害人，出现在你面前，是认为你是一个有正义感的人，有能力替他申冤。*父**父*是曾在湖北*州闹过事儿的*，自称“山灵”。此*可以在白天出现，喜欢*色，所穿衣服都是*色，善于变化形状，或为烟气，或为小儿，或为妇人，或为鸟兽。好女色，对不喜欢的人会露出*色大牙哈哈大笑，被他笑过的人不死也会半残。五奇*这是一个“五位一体”的*组合。五*中有四只没有眼睛，只有一只有一个眼睛，其他四*依赖这个眼睛才能看东西。除了有眼的*外，其余四*无法任意行动，必须听从一目*的命令。五*来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。不是一冲而上，而是一只一只按照顺序去闻，等第五个*闻过之后，那个人就会死去。五奇*不伤害善人、也不伤害恶人，只伤害不善不恶、无福五禄之人。野*野*是十二类常见*之一。这种*就是俗称的“孤*野*”，客死异乡的人，因为思念故乡而变为野*。他们最大的心愿就是回到故乡。由于尸骨原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，因为这种怨念，他们经常出现在路边，倾听家乡人说话。厕*厕*是一种令人讨厌的*类，喜欢偷偷摸摸躲在厕所里，看着人在里面方便。在方便时看到厕*，很多人都会吓一大跳，毕竟让什么东西看着自己方便，是一件很不自然的事情。宅*宅*是十二类常见*之一。他们最大的本领是让你的住宅不得安宁，如飞碗飞碟子，让东西移位或丢失，或让你走路摔跟头，更有甚者，将你的头发剃光（俗称*剃头），或者在你睡觉时压在你身上（俗称*压床），总之就是层出不穷地搞恶作剧。想通过闹*手段，使房子没有人居住，而成为他的场所。债*这种*是前生欠了别人的恩情和钱财，而死前没有还清的人所变成的*。债*始终记得受人点滴之恩，所以想方设法来报恩。其手段很多，或是托梦告诉恩人考试的题目、金钱的位置等；或者变成牛、马、驴、鸡、羊等，让恩人卖了可以换钱。债*惧怕人的唾沫，沾上唾沫，就会走不动路。吊靴*又名吊鞋*，就是跟屁虫的意思。这种*喜欢在夜里跟在人后面。当人回头时，吊靴*会迅速躲开人的视线。有时候，吊靴*喜欢恶作剧，向人的脖子和耳朵吹凉气，或发出“啪啪”的脚步声。人晚上走路遇到这种*，会吓个半死。水莽*这是出现在《聊斋志异》中的一种*，因吃了有*的水莽草而死。因不能转生，而寻找着替身，其行为与水*类似，所不同的是，水莽*死于*，水*死于溺水。如果被水莽*所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下*的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。无头*这种*是死后身体不完整的人所化。在中国，人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹操得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。无头*不会吃人，他们只是想让你帮他找回残缺的部分。厉*这是一种非常凶恶的*，也是十二类常见*之一，多为坚持自己信念而化的复仇之*。厉*的复仇之心非常强烈，能够通过让人做噩梦、传播疾病来达到复仇的目的。厉*可以化为其他*类的模样，如狰狞*、缢*等形状。膏盲*又名二竖子，这是一种类似于腹*的*类，是一种藏身于膏肓（心脏下部为膏，横膈膜为肓）的*，简单地说，是藏身于人心中的一种*。此*能够使人得重病，故有“病入膏盲“之说。长*顾名思义，这是一种身材高大的*类，《搜神后记》《幽明录》等古籍中均有记载。长*最矮也有三丈，高的可达十丈，一伸手便可将人打得头破血流。它们喜欢唱歌，《懊恼歌》是他们的最爱，可能是为身体太高而懊恼吧！毛*毛*最大特点是遍体生毛，毛有黑色、红色、白色多种。毛*有三只眼睛，喜欢吃人心和兽心。毛*虽然全身长毛，看起来很可怕，但是力量和人差不多，所以经常被人所擒，然后烧死。疟疾*疟疾*模样像七八岁小孩，穿着蓝色或绿色的衣服，能带来可怕的传染病。疟疾*喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病。对付这种*的办法很简单——他怕人的大喊声，也害怕鞭炮声，遇到吵闹的声音，他就会逃走。疫*疫*是十二类常见*之一。疫*同疟疾*一样，同样拥有使人得传染病的能力，不同的是疫*拥有比疟疾*更强大的能力，能使一个小村庄的所有人，甚至是动物都传染瘟疫。疫*还拥有穿墙的能力，想要阻挡疫*作崇非常困难。疫*喜欢灯笼，常常手提红灯。画皮*画皮*是一种凶恶狠*的*，具有一种可怕的能力，藏身于人皮中，可以在白天活动，然后在夜间吃人，吃人后将皮留下。这类为了能够在白天活动而伤害人类的*，实在令人痛恨，用“披着人皮的*”来形容他们再合适不过。*母*母，住在南海小虞山，又叫*姑神，虎龙足，蟒眉蛟目，形状奇伟古怪。这种*最大的本领就是生*，据说一次能生十个*，早晨生下来，晚上就把儿子们当点心吃了。这身份有点像造物主，可惜是*，吃儿子的行为也实在不体面，所以终于只好是“*母”罢了。琵琶*这是一种手持琵琶的*类，传说具有很强的语言功能，鲁迅校辑的《古小说钩沉》中有介绍。琵琶*手持四弦琵琶，其手往前拨弦为“琵”，往后拨弦为“琶”，四弦代表着四时（春夏秋冬），琵琶*则通过弹奏琵琶来获得预知的能力，看来音乐中能够蕴含天地之理。魍魉*魍魉*是颛顼氏的三儿子中次子死后所化，他的哥哥死后化为疫*，弟弟死后化为小儿*。魍魉*生活在山中，长得像三岁小孩，红眼睛，长耳朵，身体黑中透红。魍魉*喜欢学人的声音来迷惑人们，并有让人得怪病的能力，但他很怕腰鼓声，古人常用这种方法驱除魍魉*。煞*又名尸*，准确地说，应该是归家之*。古老的*神观念中，人死二七之日为回煞之日，*魄会归家，这时候*魄会化为煞*。有时煞*是巨鸟形状，有时煞*是黑猫样子，故有“避煞”之说。煞*会重新钻进原来的身体作祟。煞*怕网，触网就会灰飞烟灭。痴*痴*是十二类常见*之一。痴*种类很多，有痴迷于情的痴情*，有痴迷于酒色财气的吝啬*、滥**、大烟*、风流*，也有痴迷于琴棋书画的高雅*，之所以把他们统称为痴*，是因为他们有共同的特征，痴迷于一物，甚至忘记自己是*的事情。《聊斋志异》里有一棋*，因为爱下棋而耽误转生的时间。钱柜*又名守财*。这种*可不是痴迷于钱，他们往往守着宝库，等待有缘人来取。他们不会害人，甚至可以说是赐福之*。钱柜*模样有两种，一种是管家模样，一种是卫士形象，当有缘人接近宝物时，他们就会现身。投胎*这类*一听名字，就知道是准备投胎的*类。这类*经常托梦，告诉别人自己转世的地点和名字。投胎*最怕耽误投胎的时间，所以看到他们时，总是一副急匆匆的样子。猫*猫死后，会和人一样变成猫*。术士利用“猫*”杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫，以增加猫*的数量。蛇*被人杀死的蛇，死后会变成蛇*。蛇*是出了名的有仇必报，《搜神记》记载，一个猎人在山中遇见一条大蛇，横在山路中，便用箭射死了大蛇。伤*鸟又名相弘鸟。相传，皇帝部落攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬了一名无辜妇女，七日七夜才断气死亡。其*魄化为一鸟，飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤*”。后世凡有人被冤杀而死，而且有仇不能报，便化为此鸟，飞集在坟头哀鸣。到晋代，人们不喜欢伤*的名字，遂改为“相弘鸟”。狐*这是狐狸死后化为的*。像狐狸、*鼠狼、狸猫一类的动物，死后常化为*作崇，故很多地方把这类动物称为“大仙”。不少村落见到这类动物尸体，便采取掩埋手段，避免其曝尸而变成*类作祟。这类*有一个特点，能够附身于碟、碗、笔等人类经常使用的东西，化身为“笔仙”“碟仙”等。俎*豫章河中的鲿鱼，多居住在污泥中，死后能够变成俎*。这类*在夜间能够在路上行走，所经过的地方会有泥迹。人如果接近这类*居住的污泥附近，会好像有人遮住耳目，听不清，看不见，有时候还会觉得手脚被抓住，不能移动。食发*食发*喜食婴儿胎发。因此，男女婴儿的胎发，不要随意乱丢，应当妥善处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此*最喜。希望理头发，当于室内，并以火焚化，免为*食，结上不善*缘。食血*常常居住在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结*缘。夜叉夜叉是印度神话传入我国后中国化的妖怪，《传异记》中有关于夜叉的记载。夜叉乃是*界独有的*怪生物，据说他经常在空中飞行，吸吮人的血肉，由于长期生长在阴间，所以夜叉对黑暗环境有很强的适应力。七郎北宋“杨家将”，有位英勇威猛的杨七郎，生来性如烈火，暴躁如雷。因打死潘豹，被潘豹之父潘仁美在洗尘宴上灌醉，然后绑在柱子上，用乱箭射死。七郎死后化*，在阴界专管孤*野*之人。判官判官典型形象是戴一顶软翅纱帽，穿一红圆领半长衫，柬一条犀角大带，踏一双歪头皂靴，长一脸落腮胡须，瞪着一双圆眼，左手拿着善恶簿，右手拿着生死笔。虽然长得凶神恶煞，但心底善良正直，掌握着人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。牛头牛头是冥府著名的勾*使者。*城丰都及各地城隍庙中，均有牛头马面形象。牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。《铁城泥犁经》记载：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间化为牛头人身。马面佛教最初只有牛头，传入中国时，为讲对称，才配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。牛头马面是阎王、判官的爪牙，有时爱占小便宜，有时又很有同情心，是封建时代人间差役的形象。欲色*此*本名五通，原是精怪，源出于恶*魈魉，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之类，故在元、明、清时期主要以淫*面目出现于世。后因人们难于治他，反而对他崇奉祭祀，尊其为神，并为他修了庙宇。此*最喜淫，可随人心喜慕而变形，或美男、或蛟龙，等等。变形皆阳壮伟岸，实为天下第一凶险淫*。僵尸很明显就是尸体，但其身上没有一处腐烂，全身软乎乎的、长满长毛。僵尸均拥有极强的力量，性格残暴，会将人抢走加以杀害并吞噬。九头鸟又称九凤、*车、姑获鸟，长有十个脖子、九个头，据说第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子会不断地滴出血。这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把他赶走。穷*穷*是颛顼的儿子，性格放浪，最后在放荡生活中死于非命。传说要是遇上这个神，就会丧失财物，类似日本的贫乏神。妬妇津神晋朝人刘伯玉的妻子段氏心胸狭窄，是个醋坛子。刘伯玉经常作诗，表达想和美貌的水神会面。段氏怒火中烧，投水而死。死后七天，她给刘伯玉托梦说：“你不是想娶水神吗？我现在就是水神啊！”吓得刘伯玉从此不敢渡河。无食*名为“无食”，并不是说他不吃东西，而是没得吃。他每天都在旷野里边哭边跑，好不容易找到一眼清泉，刚要喝，干了。好不容易找到个野果，刚要吃，烂了……此*生前阴险狡诈，常干挑拨离间、冤枉好人之事，所以才得此报。针口饿*此*胃口不小，但嗓子眼儿却只有针孔大小，给他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地闻个香味，靠喝白水度日。此*终日饥火中烧，痛苦不堪，悲摧得让人动容。住不净巷陌*此*由生前极不讲卫生的人死后所变，变成*后依旧保持了光荣传统，只要是污浊不堪、常人无法忍受的地方，便是此类*所居之处。此*没有杀伤力，只是会寻合适传人，让其变得和自己一样邋遢。树中住*顾名思义，此*多居住木中或树下，很爱整蛊，但不伤人。他最爱干的事就是躲在树里制造灵异，让被吓尿的人喊他树神。食唾*喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。伺婴儿便*此*对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾于厕所内。护身饿*其身体容貌都黑如锅底。喜欢亲近衰败人家，常常作祟懒惰妇女，不为灶事，以便栖身于冷灶之内。神通*此为*中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做*事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行*道。黑无常身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”手拿索命钩，将死之人可以看到，由于是索命*使，黑无常并不会伤级活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。白无常传说为阴间*使，同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。血糊*通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。希恶*专门蛊惑世人为恶，如果所惑之人做了恶事，他的精神就会感到满足。炽燃*生前为人时，脾气暴躁，常对身边人乱发无名火，死后便受到惩罚，变成炽燃*。此*经常感到烈火中烧，跟地府里炸油锅的疼痛感差不多，极为痛苦。喜气*由丧事中猝死的衰人所变，通常独自出现在丧事上，身着红衣，满面春风，时不时说几句莫名其妙的话。看到的话也不必惊慌，不必想什么应对之策，因为看到他的人必死无疑。影子*在夜里，有时你会看到一个怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，周围也根本没有人！别慌，破解方法就是脱下一只鞋子抛向天空，鞋底朝天方可，然后单脚跳七七四十九步，再回头怒喝“快滚”，即可。食肉*正法念经所记载三十六*之一。专门吃动物死臭的尸体传染*菌。因此，对于动物死尸，不可乱抛于垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免*食。虚耗是给人招来祸害的恶*。身穿红色袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、一只脚挂在腰间，腰里还插一把铁扇。唐玄宗曾在梦中见到一个小*偷了自己的玉笛和杨贵妃的香袋，小*自称叫“虚耗”，不但喜欢偷盗他人财物，还能偷去他人欢乐。玄宗大怒，唤出钟馗，将虚耗撕成两半吃了。使执仗*此*生前是一个趋炎附势、弄权窃国的奸妄之臣，死后供阎罗王役使，执杖奔走，阎王爷叫他打谁，他就打谁，许多亡*过*门关时都被他打得皮开肉绽。有钱的花了一笔银子后，才免受皮肉之苫，得以过关。鳖幽灵上半身是人，下半身是鳖。北京苏姓书生，房前有一池塘，池塘对面有间屋舍。一天傍晚，书生看见屋舍窗边站着一位黑发美女，从此念念难忘。当那个女子再次站在窗前时，他便悄悄溜了过去。来到窗边，偷眼一望，发现美女下半身竟是鳖身，于是惊叫出声，怪物立刻跳进池塘不见了。舟幽灵海南岛附近有个叫做“*哭滩”的地方，人们很忌讳。行舟于此时，会遭遇大浪，浪顶有一百余具无发死尸竞相追来。据说他们不会加害于人，船夫一旦遇上这种“舟幽灵”时，投掷米饭给他们即可。旱魃传说能引起旱灾的怪物，是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃*会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村烧旱魃习俗延续至20世纪60年代。傒囊像小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。见于《搜神记》卷十二：“两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。”食鞋*相传于中国古代的一种怪物，喜欢吃人类的鞋充饥，本性善良，还会报恩，爱匿藏在洗手间。此怪物皮肤黝黑，身形庞大，有一双像鸟爪的锐手，双眼凹陷、鼻子高尖、嘴巴像老虎一样大，除了能说人话外，没有任何地方和人相同。刑天中国古代神话中的人物，又称形天。《山海经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。陶渊明诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。食吐*吃人口中所吐之物的饿*。《正法念处经》记载，前世时为夫妻，却欺骗丈夫或妻子，自己一人独享美食者堕入其中。此类*虽可从饿*转世为畜生、由畜生转世为人，却常恼于饥渴，只能吃人所吐出之物或乞食残肴剩饭。疾行*此*以肮脏的东西为食，疾行如风，足不着地，顷刻千里。他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为百姓治病，实际上将坑来的钱财全部挥霍享用，因而遭破戒之报应。后来，阎罗王因他行走快捷，命他在*门关和阎罗殿之间通风报信。住四交道*正法念经所记载三十六*之一。此*喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，致人走失迷路或发生车祸。食**又名毗沙婆叉，正法念经所记载三十六*之一。生于山窟极寒极热之处，以*药丸为食，即食即死，死而又活，背鸟啄眼。生前以*药害人，贪取其财务，坠地狱中，从地狱出，受此恶报。伺便*正法念经所记载三十六*之一。专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此*缘。独角*王《西游记》中，孙悟空就是在独角*王的建议下自称“齐天大圣”的。独角*王在各界都有流传，但真正知道其头上独角作用的只有他们自己。魔力强大的独角乃*王体内*元精华凝聚而成，但凝聚时凶险无比，稍有差池，不但独角凝聚不成，自身修为也会倒退好几个层次。大力*王此*来源于印度佛教。相传古时候有一国王名叫大力，乐善好施到了忘我境界，只要有人管他要东西，要什么给什么，碰见乞丐恨不得连内裤都送给人家。天帝没见过这种人，便想试试他的底线，他化作贵族，向大力要王位。大力犹豫半天没答应，但还是砍下一只手给天帝以示歉意。虐*是古帝王颛顼的大儿子，死后化身成为疫*，经常出没于江水流域，栖居在有人住的地方，擅长惊吓幼儿，同时传染瘟疫，给人们带来灾难。因此，自汉代以来，在年初之时，宫廷命方相氏举办肆傩仪式来驱逐疫*，希望能保来年平安。食气*此*靠吸食空气果腹，因而对各种气味特别敏感，能辨别天地间的各种气味。阎王爷派他守关，他能辨别混杂在芸芸众生中的各种**的气味，并将其擒获。食气*还喜食人的气息，但他比较正气，看见做了亏心事的人才害。食法*正法念经所记载三十六*之一。常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。食水*食水*又名婆利兰。形如焦木，常受饥渴，只能靠吃人触碰过的水充饥。此*生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。即使投胎做人，亦贫穷困苦，生在干旱之地，常受饥渴。落头氏就是长颈妖怪。平时看起来和普通人没什么两样，可一到了夜里，等众人都睡着后，他的脖子就开始伸长，然后和身体分离。曾有人亲眼看见身体还盖着棉被，好端端睡在床上的人，他的头却连着脖子，一溜烟飞到了窗外，直到鸡鸣时分才回到原来身体。落头氏喜欢在夜间捕食虫子。蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，蛇骨婆喜欢操纵这两条蛇袭击人类。但不是随便袭击人，只是袭击靠近她丈夫的冢的人，威胁来恶作剧的人。不对那个冢进行破坏的人是不会伤害的。敖桂英敖桂英，即传统戏剧《王魁负桂英》里的敖桂英。她爱憎鲜明，决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦负心于我，移情别恋，就是变成*也要索取他的性命。臭毛*臭毛*便是全身长有奇臭体毛的*。他的毛到底有多臭？据说比最臭的大粪还要臭，臭到了可以熏烂肌骨、熏穿肠胃，即使它用嘴巴呼吸，还是会呕吐不止。为了去掉这个烦恼，他会不停地撕扯体毛，撕得混身是血、肌肤崩裂，但毛还是会不停地从伤口长出来，让他更加痛苦。地下*专门居住在地下洞穴或者黑暗之处。但这些地方阴暗潮湿，久而久之地下*身上便染上了疫病。此*生前是小人，常躲在暗处背后伤人，死后便遂了愿，在暗处待了个爽。大势*又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在树林、寺庙、山谷和无人的宫廷。数量很多，喜欢享乐，没有钱财的地方绝对不去，“大势”这个名字便是这么得来的。瘿*因为生前恶行太多，死了就招了报应——咽喉上生了一个大瘿（瘤），流出脓血，自啖自食。他吃什么，瘿就和他抢什么，因此他很少能吃饱。炬口*此*外形威猛，身如菩提大树，口中常吐烈焰。别以为很酷，倒霉就倒霉在这里，甭管是什么美食，还没送到嘴里，就被烧成灰烬了。炬口*之所以有此下场，皆因其生前极其吝啬小气，所以遭了报应。臭口*此*口中不断滋生恶臭，臭过粪秽。比较惨的是，这恶气会熏到他自己，让他不停呕吐。而且，不管往嘴里塞什么美食，都会迅速腐烂变臭，让它毫无胃口，他也因此而常被饥渴所恼。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇