佩兰：图片来源于网络
前言
武冈位于“湘、桂、黔”交界之地，地处邵阳、怀化、永州、桂林4市交汇中心，素称“三省通衢、黔巫重镇”。云山魏巍、赧水悠悠，独特的地理位置和秀美自然环境吸引了历代众多名家流连其间，孕育了璀璨的武冈历史人文文化。
屈原官至左徒、大夫，负责管理王室和外交等事宜，相当于现在的国务院总理之职。他竭忠尽职，以事其君，然遭小人离间，曾两次被楚王贬到荒远之地。在怨愤中，他以兰为侣，以蕙为伴，寄托情意，明志自勉，所以他的诗咏花颇多，且咏花必先咏兰。屈原爱兰，史上写兰最多的也是屈原的诗。
古代武冈盛产都梁兰，相传屈原第二次被流放时，他慕都梁兰之名从溆浦经洞口塘进入武冈七里桥（古候城），然后从水乐口走水路沿资江（赧水）出武冈。
屈原宇宙观的形成源于老子和庄子，他的思想深受道家的影响，在《天问》《远游》中反映得比较深刻而集中。同时，在此基础上他排除了道家思想中的另一面，即‘遁世’与‘登仙’等思想的干扰。他选择了一种优雅的方式--抱石自沉于汨罗江，与他效忠一生的楚国一同淹没于历史长河中。给世人留下了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的旷世长叹。关于屈原的故事广为流传。武冈赧水流域当地民间口口相传的屈原故事中，有以下两种说法。
一是屈原曾在九塘村一带小住了一段时间，常在江边垂钓，留下了渔夫娘子向屈原借种生子、拜渔夫为“渔父”的传说，当地上年纪的群众大多耳熟能详。在这里，至今遗留有屈原渡、曲里庙、屈原钓鱼台、钓鱼盆和“渔父亭”等遗址。
二是在九塘村上游约9公里的水乐村、石羊村一带，遗留有水乐口半边渡、渔父亭（寿佛亭）等遗址。而这里的渔父亭(寿佛亭）传说却又与全真和尚（无量寿佛）赶石羊上广西的传说紧密相连。
另外，赧水岸上的武冈古城也留下了寿福寺、放生街、福荫亭等富有宗教色彩的古迹遗址。武冈独特的小盆地中，赧水流韵，流出了一道江南丘陵“鱼米之乡”迷人的风景线，流传了富有神话色彩的民间故事，展现了赧水两岸人民群众崇尚圣贤美德、敬爱屈原和寿佛的精神风貌，也形成了凸显地域特色的“三月三地菜节、五月五端午节、六月六尝新节、七月七中元节、九月九重阳节等丰富多彩的民俗文化。年6月8日，武冈市*府网公布了《湖南省武冈历史文化名城保护规划》，在市域历史文化保护框架图中，就有“赧水流域文化遗产廊道”这一重要内容。渔夫娘子借种生子
拜渔夫为“渔父”
话说屈原在资水九塘村渡口边小住的那段时间，常在岸边一块突兀的石板上垂钓，与附近的村民交往甚密。这里的渡口被后人称为屈原渡，这块石板被称为钓鱼台，旁边有一个腾鱼的石窝，也被称作钓鱼盆。
渡边有一位以打鱼为生的渔夫，为人忠厚老实，可是四十开外尚未得子，成了他的难言之隐。一来二往，他们就成了无话不谈的朋友。
渔夫娘子贤淑、温文尔雅。她见这位远道而来的官人气质非凡，而且出口成章，虽然年龄大了一点，心里仍然充满欢喜。
一日，由于求子心切，她跟渔夫提出了向官人借种生子的想法。渔夫说：“这是个好办法，可这日后的关系不好处理，万一这消息走漏出去，你怎么在这地方上见人呢？”娘子说：“官人一表人才，又是过路客，等他走了，只要我不说，你不说，还有谁知道？”渔夫一听有道理，就答应了娘子。
于是，渔夫借故出门办事去了。晚上，渔夫娘子邀请屈原到家，把自己和渔夫的苦恼向他一一倾诉。一开始，屈原觉得此事非士大夫所为，觉得不妥，没有同意，起身就要往门外走去，娘子赶忙拉住他的衣襟，再三哭诉自己和渔夫膝下无子孤独终老的凄惨境况：“如果官人不肯帮这个忙，我还不如就跳到河里淹死算了”。屈原万分无奈，长长叹了一口气道：“娘子求子心切，你我同居三日，三日后我必须离开，能否生子，就看你的造化了！”。三日后屈原临走时对娘子说：“如果孩子出生，则让孩子拜渔夫为渔父，孩子成人后再告诉他，屈原是他的亲生父亲”。屈原知道渔夫娘子不识字，就在一块竹简写了“屈原”两个字给她，交待清楚后就走了。从此，屈原在他的作品中，多有“渔父”出现。
屈原离开武冈十月后，渔夫娘子生下一名男孩。渔夫和娘子非常高兴，在给孩子取姓名时，想起了屈原临走时留给她的竹片，可是怎么也找不到了。娘子到外地找了一个算命先生给孩子卜卦测字，她凭记忆在地上划了个“尹”字。先生说：“屈字一半为尹，伊字一半也为尹，为求一半真实，孩子就姓尹吧。”小孩有一半是她渔家的，渔夫也才真正成了“渔父”。
后来，人们为了纪念屈原与渔夫的情谊，筑渔父亭以祀之，渔夫娘子生下尹姓孩子后，这里就开始流行借种风俗。新中国成立后，这种风俗逐渐消逝。
（未完待续）
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