在儿时的记忆里
每到七月半
大街小巷都是烟雾袅袅
昏暗的灯光下
长辈们一边烧纸钱
口里还念念有词
无非是祈求先人保佑
家宅平安
人丁兴旺
小辈学业
等等之类的吉祥话
天知道我小时候有多么惧怕这个节
这哪里是节？
明明就是大人围拢讲*故事！
农历七月十五日为中元节
俗称“*节”
是一个宗教色彩很浓
且与佛教、道教均有关的传统节日
长沙也叫祖宗节
奶奶跟我说
以前的长沙每到祖宗节
还会上演《目连救母》
算是长沙的大戏之一
故事主人公目连
是佛的十大弟子之一
目连以天眼看到亡母在饿*道中受苦
饥不得食，瘦成皮包骨
目连悲哀，用钵盂盛饭给母亲吃
不料其母因恶业所报
饮食变成火炭，无法咽下
目连只得向佛求救
佛告知他
每年七月十五日
备百味五果于盆中，供养众僧
以报父母长养慈爱之恩
目连如法设供，解脱了亡母倒悬之苦
目连的这个救母行为
就是开福寺延续至今的“盂兰盆会”
清嘉庆《长沙县志》载“初十至十五日，名中元。设羹饭、酒食，盛列几筵，以祀其先，剪纸为衣，凿楮钱焚之，名曰荐祖。城市喧闹之处，或诵经献烛，施赈孤*甶子，谓之盂兰会。”嘉庆《善化县志》也载：“初十至十五，陈肴果，接公祖，剪纸衣、包楮焚送之；寺庙诵经施食，祀无主孤*，谓作盂兰会。”
小时候每到*节
晚上奶奶便不许我再出门
说是“七月半，*乱窜”
到了那一天午夜12点
阎王爷会把*门打开
让阴间的**重返阳间
享受后人的祭祀
老长沙还有“烧包”这个说法
用锡箔制作金、银锭和纸折的
冥箱、冥衣等，封包火化
以供列祖列宗冥中受用
送祖宗回归地府须具备酒宴祭祀
焚化用纸袋装好的楮钱
纸钱一般用扎着小孔的“钱纸”
装钱纸袋分两种颜色
绿色纸袋的纸钱供已故先人使用，每袋49张
纸袋封面按邮封格式写“寄”钱者的姓名
先人姓名及年月日
至少要烧3袋
在封皮上写着亲人讳号
是避免给“野*”抢走
红色纸袋也装49张，供土地菩萨
求他在阴间给亲人照顾
另外再烧一点封皮上没有姓名的纸钱
让“野*”们也有所得
多少不论，俗称买路钱
小时候
姑姑们会在中元节这天
带着我们去河边放生
团鱼、鲤鱼、*鳝、蟾蜍
姑姑说这些都是通灵的生物
能为阴间的亲人积阴德
长沙周边的乡里比城里更讲究
他们七月半祭祖的时间为十天左右
初五中午和十五下午
“接祖先”、“送祖先”
灵牌的移动即是“接”、“送”的标志
每天供奉的是五餐
除早、中、晚饭(正餐)外
还有“早伙”和“腰伙”
(分别在早上六时、下午四时)
“早伙”、“腰伙”只供瓜子花生和水，不上酒菜
这与农民夏季日长出工早、收工迟
干活要打(吃)“早伙”、“腰伙”的习俗十分相似。
最最玄乎的是
从小到大，每次烧纸钱
都会起风
那纸钱被风卷的打转
奶奶便会说
快跟爷爷说话
爷爷回来收钱了
每每听到这，背后都会起毛
还有好多零零碎碎的说法，比如
中元节后地面上会留下
大大小小的白色圈圈
奶奶从不准我去踩
中元节晚上听见狗叫
那是因为狗能看见阴*
公鸡早上打鸣
也是为了提醒阴*
要在*门关上之前回去
否则就会变成野*
太多太多的习俗演变至今
因为城市卫生、外出工作等原因
一切都在变得简洁
去年中元节
因为家里儿孙相继成家
奶奶独自下楼给爷爷烧包
如今多地出台*策
呼吁“绿色祭祀”
这不禁让人感慨
如今住在高楼大厦里的我们
到底是城市文明提高了？
还是心里的牵挂却变少了？
都来留言说说
你家中元节这天
都有哪些讲究？
策乱谈
长沙
一起进来打别港
长按