框哥说：今天是中国传统节日中元节。中元节俗称*节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节，传说中元节当天阴曹地府将放出全部**，民间普遍进行祭祀**活动。中元节与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。在古时候，中元节比七夕节、清明节都要热闹，还记得电影《绣春刀2》的开头，就是明朝时期中元节熙熙攘攘的景象。我们中元节祭祖祀*的种种习俗古来有之，然而在印度尼西亚苏拉威西岛上生活着一群托拉查人，那里的逝者——包括他们的遗体——与家人并不分离。
摄影：布赖恩·莱曼BRIANLEHMANN
“我们这样做是出于对他深深的爱和敬。”
上图，在印度尼西亚的一个偏僻角落，塔庞·拉拉于年去世，享年65岁；一位家人照料遗体时扶正他戴的眼镜。
绝不让死者无人陪伴。
孩子们会称逝者为“马库拉”，意思是“病人”。
“我们相信即使父亲成了马库拉，他的灵*还在这个家里。”
在托拉查这个地方，死重于生。
家人和朋友在检视黛博拉·毛帕的遗体。她死于年，享年73岁。遗体用福尔马林处理过，会缓慢木乃伊化，如果保存良好，据说能为子孙带来福泽。
托拉查人循序渐进的殡葬行为，比起我们”人死如灯灭“的仓促葬礼，是否更能体谅悼亡者的哀恸心情？
家人把据说活到了岁高龄的庞孔·兰特·兰特的遗体用座椅支撑起来，让他荣耀门楣。这种罕见的祭拜行为名为“嘀啪嗒咚哐”，只有上流家族才会举行。托拉查殡葬习俗至少可追溯至公元9世纪。
我接近这样的场面，本来是有些忐忑的。毕竟一般人看见死尸会觉得毛骨悚然。可是在看过几次之后，我发现自己出奇地平静和好奇。每个人都喜气洋洋,衣着光鲜，那份快乐看起来非常真挚。有一股霉味，就像一堆捂了几年的湿毯子翻出来。场景当然古怪，却意外地并不瘆人。
“有句俗话，说在托拉查地区，人活着是为了死的风光。”
男丁们把母亲的遗体抬向墓室的时候，缇尼·帕提永一时难抑悲痛。爱思特尔·帕提永死于十个月前，终年62岁。此前她的遗体一直停放在家里，亲人用这段时间细细筹办了她的葬礼。
但跳开世俗、葬礼费用等世俗羁绊，
回到这一习俗本身，
我觉得，
托拉查人可能只是比我们更深地参透了人类面对死亡时的普遍心理。
为什么我们把自己推到对死亡如此避讳的地步?
质疑托拉查人为何会有这种习俗是没有意义的，
它与我们诸多丧葬习俗其实并无本质差异，
都寄托着我们深深的哀思，
和满满的怀念。
克里斯蒂娜·班内于年离世，此刻她的遗体被儿子巴托洛梅乌斯·邦加举起，孙子杰里·普特拉·邦加在一旁摆姿势合影。托拉查人有一半以上在外地生活，葬礼是家族团圆的盛事。
有人把自家的祖坟指给我看。
他说里面沉眠着十多位亲人。
“我父亲就在里面。但我还在世，所以他并没有真死。
我母亲也在里面，但我有女儿，所以她也没有真死。
我的女儿们接替了我母亲的位，
我接替了父亲的位。”
长按