北京最大的白癜风医院 http://yyk.39.net/hospital/89ac7_detail.html纸钱之用，千百年来皆有之，且有一个长期发展的过程，从入冥、*神显灵、梦境等方面，都可看到纸钱在另一个世界的存在意义。今天盛行烧元宝，而最初并非如此。据《冥报记·陆仁茜》，成景和冥官陆仁茜是好友，“*所用物，皆与人异，唯*金及绢，为得通用，然亦不如假者。以*色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。”*所用的东西，和人所用的都不同，只有*金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合*用。最贵重的假金帛是，把锡贴在*纸上当作金，以纸张当做绢帛。《法苑珠林·燃灯篇》：引证部注述曰：何故。经中为亡人造*幡挂于刹塔之。上者答曰：虽未见圣解，可以义求。此五大色中，*色居中，用表忠诚。引生中阴不之边，趣冀生中国也。又*色像金，*神冥道将为金用，故解祠之时剪白纸钱，*得银钱用；剪*纸钱，*得金钱用。*纸、白纸本身，焚烧之后，在冥道成为*金、布帛。纸钱在人间不值钱，但是由于法界的规则，烧化却转化为另一个世界的珍贵宝物。《茅亭客话》：孙处士，名知微，字太古。眉州彭山人也。工图画，导江县有一女巫，能逆知人事。知微素尚奇异，尝问其*神形状，欲资其画。女巫为致一*，曰：王三郎具告以*神形状。知微曰：今欲酬君，君欲希我何物。应曰：望君济我资镪数百千贯。知微辞之，应者曰：所求者非世间铜铁为者，乃楮货耳。知微乃许之。应者曰：烧时勿使著地，可以薪草荐。藉之向一处，以火爇不得搅剔其钱，则不破碎，一一可达也。遂依教，燔纸钱数千百贯。孙知微通过女巫与*进行沟通，*说，希望你送我百千贯钱。注意，这里说的是贯，不是个，不是一个个元宝，而是钱币。孙知微拒绝了，以为是送真的钱币，*回应说，是纸钱，不是世间的铜钱。那么，冥道到底通用的是什么纸钱呢？这个无法完全盖棺定论，首先是各类神通人士众说纷纭，各有各的说法，各执一词，都说得仿佛自己是对的。而《冥报记》和《法苑珠林·燃灯篇》可知，*纸、锡纸、白纸本就具有通于冥界的功用，更何况是具有与金钱相若之形象。根据学者的考证，纸钱在六朝后期出现，盛行于唐宋，进入明清趋向稳定。现在世人烧的元宝纸钱，非最初即有，而是始于元朝。元朝，国库的银子多铸造成狐首束腰式样的银锭，即现在所谓的元宝形状。所以，民间焚化的纸钱也就多变成元宝的摸样了。有明一代，起源于杭州、绍兴等地，用锡箔纸折成的银元宝作为纸钱，很快流行到长江中下游等地区，至今依然。纸钱之材质和形状，有一个历史衍变过程，且是基于人世的发展而变迁。毕竟*神在很大程度上是人死后所成的，相应的，也有对金钱的概念和执著。清代学者李庆辰在《醉茶志怪》中就记载一个*械所的差官陈某“目能视*”，他表示：“每清明、中元节、年终，*必还家取纸钱。尝见其家贫有不焚者，则*徘徊门左，状甚凄楚，至有零涕者。”有人问他，那么焚烧纸钱到底有没有用呢？陈某不假思索地说：“当然有用，你烧的是纸钱，*所所持者如真钱也。“他还特地补充了一句说：“凡世所焚车马舆轿箱柜刍灵等物，至冥中俱化为真。”清末民初的郭则沄《洞灵小志》中，记载了近现代的众多怪谈、因果、*神等事迹，其中有多则案例就提到纸钱。冥镪冥镪冥器，形象惟妙惟肖，本就取事死如生之义，却往往有作用。林叔鸿曾经到友人家吊丧，有一位客人对着堆积如山的金银祭品说：如果这是真的，那要比石崇、王恺（晋代两位斗富的人物）还富有。林叔鸿笑着说，虽然不是真的，却也不假。于是说到自己十几岁时病危，昏昧之中，神识离体走出家门，见到天地冥晦，遇到几个人快速走过，就随意跟从。见到半路有人在设醮施食，众人争先恐后地去领取，林叔鸿也跟上去，众人说，这不是你的食物。等到烧纸钱，众人也纷纷抢夺，看起来特别像银钱，他也上前，却被呵止了。事后，跟随大众回来，失足而醒，发现自己已经昏绝一时许了。又方福焘刚刚考上县知事，就染上瘟疫死了。同学叶凌冬梦见方福焘把他带进一座官署中，旁边有一个小房间，邀请入坐。方福焘说，这是我办理公务的地方，公事还算简单，也没有劳苦，回去告诉我父亲不要担忧。叶凌冬问纸钱能用吗？方福焘回答，家人烧的都得到了，冥间通行的纸钱，犹如泉币。叶凌冬醒后将此事告知方家人。倾莲池：冥官方福焘并未说家人烧过去的无用，只是说冥间通行的纸钱像泉币。泉币，古代的货币，如古代用的方孔圆形之铜钱钱币。冥间亦用铜币冥间通用纸钱，竟也不废阳间的钱。杨玉书太守曾经掌管海龙郡，晚上和我共直枢省。丙辰年四月下旬，杨玉书夜里梦见一个人姓薛的人来拜见，出示地府公文，邀请前去。杨玉书半梦半醒间，起身请来客坐下，说家事未处理好，请求延缓日期。薛某说，我也是奉命而来，当与同伴商量。又召一个人进入，看起来短小精悍，薛某对他说了什么也听不清。不久对杨玉书说，我们此来不是立即召你前去，或许可以延期。杨玉书指着家中的妻女等，说家事繁多，这是必须延迟的原因。薛某说，如果这样，当等七月十二日来迎接。杨玉书说这时间太短了。薛某说，我所说的是阴历，到期还有两个月。杨玉书不得已，只能答应。薛某说来的随从阴差太多，乞求赠送他们盘缠费用，问有没有元宝？杨玉书回答，纸币刚刚停用，银元也缺乏，怎么会有元宝？就拿出五枚铜币送给薛某，但是薛某请求加量，就慢慢增到了十二枚。薛某拿到外面送给随从，回到室内三个人继续说话。同伙对薛某说，时间已准备到卯时，再迟就走不了了。薛某便起身告退。问及七月之事，则说到时来迎接，不用多虑。将薛某等送出门外，杨玉书就醒了。他的好朋友听说之后，前来询问，他带到卧室，指着薛某坐的地方，说得很清楚，如果历历在目。等时间到了，发现没有什么病，安然无恙，以为是妄梦，没想到超过了十天，就突然死了。杨玉书做了这个梦后还入宫供职，自己说人生短暂，生死在早晚之间，心里洒脱坦然，唯独奇怪的是冥间怎么还用铜币。倾莲池：冥界通行的纸钱，按照众多案例，当是元宝、钱币等皆可，且也不一定是纸叠元宝才有效，因为这也是后世才慢慢发展出来的产物。郭则沄的《吕美荪女教授》一文中，讲到吕教授的母亲的祖母太夫人，平生乐善好施，有租户李同因为亏欠官粮入狱，太夫人就给他周济衣食，花钱为他赎罪。“有一天似梦非梦间，见到一个人揭开床帐站着，说道：我在阴曹地府为太夫人祈求增加三年寿命，必须要准备冥镪纸钱以打点阴差*使。又说，我是李同，是来报恩的。过了三年，太夫人生病，次子琴堂赴秋试，她说：梦见琴儿考完了第三场，赶快为我准备某种颜色的寿衣，购买金银桂各一株，裹上土红绳束缚。琴堂果然回来了，如梦中说的一般。这年秋天，太夫人逝世。”李同的报恩需要纸钱送给地府阴差，使我们想起受生债、私债，通过无形的运作，能消除来自非人的障碍，也能满足所愿。为什么？因为人的众多疾病、厄难和不顺，与冤亲债主、地府冥司脱不了关系。想起以前一位师兄关于银币纸钱的留言。如我朋友圈所说，微店的银币提升为五帝钱银币，聚集五方五行之缘起力，以上供北斗，布施*神。其实看冥司地府的故事，更令我感慨的是人生的短暂无常，一个人寿命多少，地府是有数的，很多人寿命到了，阴差就来带走，不容你不走。但是，很多人都没有准备好，或者未曾准备，可是，地府也不会给你提前通知。人类实在是渺小，北俱芦洲人寿千岁而无夭折，不用辛苦工作，食物自然出现，这就是福报导致的命运之差异。在地府冥司关于你的文件到来之前，用有限的生命，做有意义的事，争取今生断生死，否则下一个转身，就不知道在漂流到哪了。愿吉祥！倾莲池
菩提之缘