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『“斋孤”，盛行于高港等江淮一带的民俗祭祀活动。农历七月半，家家户户在傍晚时分，在路边桥头旁焚烧纸钱，祭祀孤*野*，祈求家人平安。』
节日由来每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“*节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。而斋孤这个节日是中元节（泰兴民间俗称七月半）的延续，或者算中元节的组成部分。
佛家说佛教把该节取名为盂兰盆节，据说盂兰盆可以解先亡倒悬之苦。举行“盂兰盆会”是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》而超荐历代祖先的佛事。
释迎牟尼徒儿目连在得道之前父母已死。由于挂念死去的母亲就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们变成*，吃的饮的都没有。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，于是目连就联同一众高僧，举行祭拜仪式，以超渡一众的亡*。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗。
农历七月三十,是“斋孤”的日子。“斋”，有舍饭给僧道神*的意思；“孤”是指孤*野*。这个在野外点烧*纸祭*的古老民俗,在泰兴乃至苏中地区千百年来相沿至今。
据传说，农历七月是*月,初一是“开*门”的日子。这天,从地府出来的游*野*足足饿了一年,都急不可耐地来到人间,希望可以大吃大喝一番。*门关开放后,人们传统上会在家门或街上进行隆重的祭*仪式。这一风俗后来演变为七月最后一天祭祀，形式上也简化为烧纸钱。
七月的最后一天，阴间*神就要进“关”了，人们更忙碌了，在过去，有钱的大户人家还专门念经、放焰口，超度**，规模甚大，表示对那些没有子孙后代，平时无人祭祀的饿*进行施舍。
这种“斋孤”的民俗活动主要有做法会，烧纸钱和放河灯三种形式。
做法会，旧时有钱的大户人家为祭祀孤*野*，祈求家人平安，还请来和尚或道士坐堂念经、放焰口，超度**，来表示对那些没有子孙后代而又无人祭祀的野*进行施舍。也有一些寺庙为了抚恤亡*，以及战争中为国牺牲的忠*英烈，在农历七月自发举办斋孤法会，又称为“盂兰盆会”。
民国时期苏中地区的诗人*贤写过这样一首诗来描写当时斋孤法会的盛况：“中元胜会赛兰盆，传遍前村与后村，饶盔喧天钟磬响，主坛和尚赈孤*”。
烧纸钱，一般是在中元节的前一天，人们即买来纸钱，“斋孤”大都是由老人带着孩子晚间沿路边河边烧化纸钱，为孤*野*送“份子钱”。出来烧纸钱，带孩子一起出来，是人们认为，小孩子“红光低”，容易“*缠身”，祭奠了野*以后会保平安。在燃烧纸钱时，人们一般都会分散开来烧，烧时嘴里还会念念有词道：“孤*野*来拿钱，保佑全家平安点”，“多取或少分，先人不争论；斋孤积阴德，邪气不侵身”。在清代扬州府所属的东台县的《东台县志》中就有斋孤的记载“七月十五日谓之中元节，焚锡箔、毛昌纸于路上，谓之利孤。各家各户用新稻做的米饭祭祖先，夜晚放河灯于河中”。这里利孤就是我们现在所说的“斋孤”，“毛昌纸”也就是扬州人所说的*草纸，是烧给孤*野*用的冥钱。把*草纸当作冥钱，是因为*草纸与铸钱的*铜颜色相似，过去老扬州人家中都备有一个月牙口的凿子，凿出像圆形铜钱的样子，烧给亡人也就是冥钱了。“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到小日中。
亲爱的小伙伴们
今年您家是否有“斋孤”的打算呢？
您可知道每年的这一天
因为“斋孤”行为引发了多少
绿化破坏、交通意外、管线烧损事件…
永安的小伙伴们
快来收下这份
“告别陈规陋习争当文明市民”倡议书吧！
告别陈规陋习争当文明市民
倡议书
广大市民朋友：
“斋孤”活动是高港及周边少数地区的陈规陋习。为持续深化全国文明城市创建，切实提升市民文明素质，特向广大市民发出如下倡议：
一、广泛宣传，提高认识。各地各部门要充分运用宣传栏、电子显示屏等多种形式，大力宣传社会主义核心价值观，引导市民正确认识“斋孤”行为、知晓“斋孤”危害。区各新闻媒体要广泛宣传，普及科学知识、宣传文明风尚，对不文明行为进行适度曝光。
二、从我做起，摒弃陋习。广大市民要从我做起，从身边做起，不得在城区范围内，特别是在划定区域范围内焚烧纸钱，以免造成绿化破坏、交通意外、管线烧损等危害。各社区要组织广大*员、干部、社区志愿者，主动提醒、善意规劝身边人员摒弃陋习。各中小学要开展“小手拉大手”活动，引导家长主动融入健康向上的生活方式。
三、强化管理，违规必究。区城管、交警等部门要加大对陈规陋习的教育、引导和打击力度，对因不听劝阻，造成严重影响，甚至引发重大交通安全事故的，要依法追究相关人员责任。
优美的环境、井然的秩序、和谐的氛围需要我们大家共同创造和维护，希望广大市民朋友们理解、支持、配合我们的工作，以“告别陈规陋习、争当文明市民”的实际行动，共同营造生态环保、平安祥和、文明和谐的良好社会氛围！
区文明办区教育局区民*局
区城管局交警高港大队
年8月22日
来源：微高港吃货泰兴拾味扬州
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