据微博消息，四川上千市民聚集青衣江边，烧纸祭亡*。农历七月十五日是中元节，26日，四川雅安青衣江两岸，上千市民聚集于此。开纸钱、点燃香烛，祭奠逝去的亲人，星星点点的火光连成一片红色。
中元节，俗称*节，集体在这个时间烧纸钱纪念死者，乃是由于民间的传说：民间在七月初七就要通过一定仪式接先人**回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。后在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。
我们的“先人”死后，会变成*，来往于阴阳两个世界吗？回答1：无神论——人死如灯灭
不会，根本没有*。死了就是死了，真正死亡后，就像你还没有出生前，什么都不存在。什么都没有，什么都不知道。相信我，事实就是事实。什么都不存在的。
回答2：轮回说——
人若不修,死后变成*须轮回啊!
回答3：不可知论——
宇宙间的一切都是因缘，生命的去向也由因缘而定。
每个生命的走向都是自己的因缘决定的，佛或上帝都不能决定一个人的去处，一个生命去哪里只有自己做主，如果一个生命非要下地狱，那无论是上帝还是佛都是没有办法的。
——以上的这些想法都是人对死亡，对灵*的不同猜测，没有死的人不知道死后去哪里，死了的人无法回来告诉我们到底他去了哪里？
人人都有一死，死后我们去了哪里？这个世上唯一只有《圣经》明确启示了人死后的结局
16:19有一个财主、穿着紫色袍和细麻布衣服、天天奢华宴乐。
16:20又有一个讨饭的、名叫拉撒路、浑身生疮、被人放在财主门口、
16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥．并且狗来餂他的疮。
16:22后来那讨饭的死了、被天使带去放在亚伯拉罕的怀里．财主也死了、并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕、又望见拉撒路在他怀里．
16:24就喊着说、我祖亚伯拉罕哪、可怜我吧、打发拉撒路来、用指头尖蘸点水、凉凉我的舌头．因为我在这火焰里、极其痛苦。
16:25亚伯拉罕说、儿阿、你该回想你生前享过福、拉撒路也受过苦．如今他在这里得安慰、你倒受痛苦。
16:26不但这样、并且在你我之间、有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。
16:27财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去．
16:28因为我还有五个弟兄．他可以对他们作见证、免得他们也来到这痛苦的地方。
16:29亚伯拉罕说、他们有摩西和先知的话、可以听从。
16:30他说、我祖亚伯拉罕哪、不是的．若有一个从死里复活的、到他们那里去的、他们必要悔改。
16:31亚伯拉罕说、若不听从摩西和先知的话、就是有一个从死里复活的、他们也是不听劝。
——路加福音
从这个记载我们可以得知几个事实人死后有2个不同的去处：
亚伯拉罕的怀抱——很有爱，很享受的样子
阴间——极其痛苦，炎热的火焰
这2个去处显然不能互通——有深渊限定、以致人要从这边过到你们那边、是不能的、要从那边过到我们这边、也是不能的。
如何避免死后去到那个可怕的地方？
唯一的方法——听从摩西和先知的话，也就是《圣经》中的启示。
《圣经》说——信靠耶稣，就不至灭亡，反得永生。
3:16神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
3:17因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
3:18信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
“不至灭亡”指的是——身体死亡后不需要到阴间受极度的痛苦。
“反得永生”指的是——身体死亡后，灵*离开身体的第一瞬间就到乐园与主耶稣享受无限的美好和荣耀。主耶稣曾对那个与祂同钉十字架，在临死前悔改的强盗说：“你今日就要同我在乐园。”
人生最重要的答案不是人死如灯灭的绝望
不是轮回的折磨
也不是不可知的茫然
我们活着都有个盼望，就是信靠耶稣基督的救恩，脱离罪和死的审判，出死入生。
既然死后结局已定，且有深渊阻隔限定，我们给死人烧纸钱，又能有什么实际用途呢？难道纸钱烧成灰就可以穿越阴阳，变成灵界世界的钱币吗？难道灵界也如同我们这个世界一样需要钱吗？试想想，我们如今的钱财都是为了满足肉体的吃，喝，穿，住，行的需要，这些都是身体的需要，而死后的灵*并不需要这些。
我们会常常缅怀先人，这是人之常情，也由于对于灵*，对于灵界的无知，每个人都产生了丰富的想象力，许多无稽之谈的说法，习俗也世代流传，唯盼望世人能认识真理，摒弃这些无用有害的观念，在基督里得着永远的平安！
上帝赐福大家！
这福音本是 神的大能、要救一切相信的。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
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