道教的斗姆元君为众星之母，紫微大帝为万星教主，那作为日月二星的星辰神，自然也就归属于斗姆和紫微大帝的管辖，属于星斗部神明。
既然是星辰，那所有星辰都同有一个母亲，就是斗姆元君。
所以说把日月看做为斗姆所生，这个观点是可以说得通的。
但翻阅与斗姆有关的道经，我们只看到了斗姆孕育了九皇，而未见日月。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中记载，斗姆在九曲华池沐浴时化生金莲九苞，九苞化为天皇大帝，紫微大帝、贪狼星君、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君和破*星君九子，共为九皇。
天皇大帝和紫微大帝的余晖化为左辅右弼星君和擎羊陀罗使者。也就是说，斗姆所生的“孩子”如果连同左辅右弼和擎羊陀罗这四位星君都算上的话，那共有十三子。
十三子中并不包括太阳星君和太阴星君。
所以准确来说日月并非斗姆所生。那日月究竟如何出现的呢？
1日月之来源
在与日月有关的道经记载中，葛洪祖师的《枕中书》与《太上老君开天经》这两部可做日月出生之参考文献。《枕中书》载：
“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄*。”
这段记载显然是记载元始天尊的出生的。而元始天尊化生时，二仪还未分，天地日月还未有。所以这段经文可以证明，日月是在元始天尊之后所形成的。
《太上老君开天经》中记载：
“盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。”
可见老君爷也是先于日月的。
《枕中书》与《开天经》的记载联系在一起，也就可以说明日月的出现是在三清尊神之后才有的。而日月正式出现照耀世间是在太初之时。
“太初得此老君开天之经，清浊已分，清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。”
日月在天地间的出现，是在有了天地以后天地要化育万物，但是无法可用，无方可变，于是太上道祖就将日月置天地之中的。
也就是说天地刚分开时，是没有日月“值班”的，常如夜行。为了化生万物，太上道祖才把日月“拿过来”直接置于天地间用以化生万物。
所以我们从中可知，天地开的时候日月是有的，但日月最初应该不在天地之中，老君为了让天地化生万物，才将日月放在天地间。
2日月如何化生？
现在可知，日月是在三清之后，天地开辟为化育万物而置于天地间的。
那天地与日月谁先谁后，日月何时化生，怎样化生的问题还未解开。其实《道藏》中有日月生化的明确记载。
翻阅《道藏》后我们可以发现，在《道藏》首经《灵宝无量度人上品妙经》卷十四和卷十五里面就分别记载了日月的出生，并解决了日月与天地谁先谁后的关系。
卷十四称“元洞玉历，太初龙康，洞阳炁元，胞胎伏藏。眇眇亿劫。混沌之中。中如卵形.....日精阳明，其数九五，以应乾位。日升东桑，飞龙在天，金水分形，日精乃成”。
卷十五称“日滉水光，映以为明。金水之炁，结为阴景。上弦为金，下弦为水，合弦为月，金体圆就，乾象周满......”
结合卷十四和卷十五来看日月的出生，我们就可以明白日月是如何化生的了。
太初龙康时，日月的元始本体就已经存在了。
日月的元始本体叫做混洞赤晶和混同阴景，这两都属于无无上真，也就是先天神。
天地未生，他们两个就始终存在着。月属于水胞，日属于金精。日像个弹丸一样在黑月的胞中，好比鸡蛋一样，蛋*为日，蛋清为月，最开始的状态即是如此。
日月都有五色，旋转为五色光晖。
日居其中像蛋*，月抱其外像蛋清，元炁裹在最外层像蛋壳，渐渐地以这种状态变为天地。“地升于天，天合於地”指的天地还未分开的时候。
日月和天地属于同体构造的，而这团东西的精为混沌，在清浊未分之时，称做它为胞元。
天地分开之后，日月也就分胎各化了。日精叫做阳明，其气数为九五，以此上应乾卦的天位。
日在东桑升起，飞龙在天，金水分形，太阳就这样出生了。而金水相合，风炁相成，月亮也相继出生。
那上述所提及的问题，天地与日月谁先谁后，日月是何时化生的，也就在《度人经》卷十四和卷十五中解决了。天地与日月，乃是天地先，日月后。
天地和日月本为一体，同在一胎。
天地先生出，天地生出后日月也随即分胎。也可以理解为天地日月为四胞胎，天地先出，日月后出。
那日月何时化生我们也知道了，在太初龙康劫时，日月就化生了。
3日月二神为何如此重要
1养育万物日月为阴阳赤黑之精气所化，与天地同生。天地生出后万物不能化育，所以老君爷直接将与天地同生的日月放在天地间，用来陶冶万物。
所以日月如此重要的第一个原因就是配合天地化育万物。
2日月中有神明居住日月为生命生存的必要因素，且日月各有神明主掌，日月中住有神明，是日月神得第二个重要原因。在《度人经》中就列举了诸多“太阳神”和“月亮神”。
太阳神有“东方无极无量品日中青帝大神；
南方无极无量品日中赤帝大神；西方无极无量品日中白帝大神；北方无极无量品日中黑帝大神；东北无极无量品日中*帝大神；东南无极无量品日中郁仪赤飙大神；西南无极无量品日中郁仪紫晶次神；
西北无极无量品日中郁仪炎象大神；上方无极无量品日中郁仪金藏大神；
下方无极无量品日中郁仪阳明大神”。
月神有“东方无极无量品月华阴景大神；南方无极无量品月华阴景大神；西方无极无量品月华阴景大神；北方无极无量品月华阴景大神；东北无极无量品月华阴景大神；东南无极无量品月华阴景大神；
西南无极无量品月华阴景大神；西北无极无量品月华阴景大神；上方无极无量品月华阴景大神；下方无极无量品月华阴景大神”。
此些大神均是十方日月之中的大神，所以尤为重要。
3秉阴阳之特性日月所含有的特性是日月十分重要的第三个原因。《度人经》卷十四称“日为三炁之元，众阳之父。仰之神仙无极，引之天谷虚盈”；月为“望而纯阳，晦而纯阴。但知阳胜为仙，不知阴景为六阳之母。圣人尊阳贵阴，盖以此义。阴生於阳，阳能生阴。玄乌缟兔，交以天精，极而返之，得者无死。”
日为三炁之元，众阳之父。而月“阴景”又为六阳之母。圣人尊阳贵阴的特性使日月变得如此重要。再有日月分气变为水火、人身中各有日月诸神等原因也是日月之所以重要的一大影响因素。
4久视日月，死有余责
道教里关于日月的禁忌还是很多的，且比较普遍。如“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”等等。为什么不可以这样对待日月三光呢？
1生身之本，总监万灵日月的出现是为了化育万物，日月的照临为生身之本。天地不化乃置日月，所以对日月不恭即是“轻生迷本”。“轻生迷本”万物不载也。又因日月星三光各有神明，日月星的星中就包括满天星宿，南北东西中五斗，二十八宿，诸天列曜等。诸天星宿主人一切。“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。
福禄寿星各司其职。不可冒犯星斗即是对本命的恭敬，对星辰护佑的感激，又是趋吉避凶的法门。
因星斗有吉星凶曜之分，如若因裸露或不敬犯了日月三光，犯了*贩豹尾，飞廉勾绞，丧门白虎等星煞，那就后悔莫及了。
后蜀后主孟昶的妃子张丽华和后主去青城山上香，因后主玩的非常高兴，几个月都不想回京。
时值上元节，上元天官大帝与五岳丈人校对世间善恶罪福的时候，张丽华因为在道观里夜起裸露，亵渎三光上真，就被天雷击死了。十多年后李若冲回青城山九天丈人观，在竹林中看到一个女子和她说了两首诗。
然后他回大殿的时候看到神明校对善恶，其中就有竹林中的那个女子在受罚。李若冲问她师父唐洞卿法师原因，他师父将来龙去脉讲了一遍，告诉李若冲说，既然你俩有缘，你就超度她吧。
李若冲问其师何法可度，他师父说你要诵九遍《九天生神章》，然后奏金箓白简，张丽华的罪*才能脱离苦趣，超生人天。于是李若冲依法行之，在中元节为张丽华修长生金简，使张氏的**得以投身。
次日李若冲至张丽华所葬之处，看到地上有沙字四句。沙字书：符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，领得生神九卷经。
这个故事记载在《铁罐炼》中的《*箓斋》里。就因张丽华爷起裸露亵渎三光，所以被天雷劈死。可见冒犯日月星三光的果报是多么的大。
2掌人之祸福经中记载“太阳日君为阳宫总司，列二十八宿为属吏。太阴月君为阴宫总司，总五岳二十四炁，治山为地司，三河四海九江十二溪为水府。每一年有二十四炁，每一节炁即太阳日君首至，当节合巡宿中。
此日太阴月君亦至。其日，则二十四炁治山。二十四炁君，各攒集世人善恶、灾福、寿禄、生死等事，上於所属之岳。本岳司命，又复誊奏于当节阴阳二君所巡宿中。
立春节，按虚宿涌泉治阴官左监神炁君奏事。雨水节，按危宿北平治阴官右监神炁君奏事。
惊蛰节，按室壁二宿稠粳治阴官左监察炁君奏事。春分节，按奎宿主簿治阴官右功炁君奏事。
清明节，按娄宿蒙秦治阴官左领功炁君奏事。谷雨节，按胃宿平盖治阴官右领功炁君奏事。
立夏节，按昴宿云台治阴官左监功炁君奏事......冬至节，按斗宿真多治阴官右领神炁君奏事。
小寒节，按牛宿昌利治阴官左都监炁君奏事。大寒节，按女宿鹿堂治阴官右平炁君奏事。然则日月，可久视乎？”
3敬畏天地日月所主之神，于二十四节气时游寻下降考察人间，久视日月三光恐有不敬冒犯之意。
就如同道教科仪里高功要执笏板对越圣真一样。一来表示恭敬，二来对越高真当诚惶诚恐，岂可直视。
唯恐冒犯圣真，故执笏来朝。对神明以及对日月的不直视不冒犯，其实是人类自古敬畏天地的一种表现。
“感天地负载之恩，蒙日月照临之德”是人对自然，对天地的一种恭敬和敬畏之心，要时刻心存对大道的感恩，对天地养育恩的感谢之情。
因此道经中要求人们不可久视日月，道理即使如此。此条戒出，也皆因人对天地日月自然的恭敬心敬畏心少了，所以拿出此条，唤醒人对天地自然的敬畏之情。
不得久视日月三光，即常存敬畏，尊道敬天而已。
天地日月三光作为生养万物的本体，自古至今养育着亿万生灵，自古至今也未曾所求人类一丝一毫。
天地还在生化，日月三光也都在轮转，护持着这个世界的繁荣与生生不息。
然现代人对自然，对天地的破坏太大。“臭氧空洞、水污染、雾霾、温室效应”等导致原本和谐的天地社会变得不那么和谐。
生物在减少，空气质量在变差，吃喝危险性增高，都是人们无恭敬心，不敬畏天地，破坏环境所造成的。
气候环境问题已经是全球面临的巨大挑战。节能减排，适度开采，人们对保护生存环境的认识越来越强，也越来越重视。
相信在全球的共同努力下，人为的外在形式的保护环境可以起到一定的效果，对地球对人类的发展与生存能够起到一定作用。
但更重要的还是人心的发觉。
当人从心里认识到要保护环境，敬畏天地自然之后，那才能彻底的将“天地自然与万物生存的和谐”找回来。
“人心皆散乱，一念变纯真”，这颗恭敬敬畏心的一念生起，才会使天地宇宙自然更加和谐繁荣。
人体与宇宙能量的神秘关系（修行者言）“人体是个小宇宙，天地是个大宇宙”。然而，每个人都有自己的能量场，且在自己的世界里发挥着相应的作用。
宇宙也有自己的能量场。宇宙的能量场，是遵循自然规律来作用于万物的。
在浩瀚的宇宙中，每一区域都蕴藏着无所不在的能量，自然界的每一角落也都充满了无限的生机。人类所生活的环境和那些已知的，以及不熟悉的事物与现象，都在有条不紊的规律之中运转着：太阳的东升西落，白昼黑夜的交替；地球上，春夏秋冬的变化；春天，万物复苏，秋天，结出无数的果实；太阳系中，各个行星与自身卫星的运转和相互的作用等等，它们无不在宇宙能量场的作用下而运行。
在我们的身边，到处都能够找到能量的影子，它在物质间化合、在植物的生命中成长、在动物的体内运行，使得天地万物都联结起来——宇宙万物之内在世界的一切与其外在世界的所有，遵循着规律，以运动、化合、充气等等的方式，在持续中调和——“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
人都拥有一个十分宝贵的活生生的身体和充满着酸甜苦辣五光十色的人生，谁都想自己的一生能够身体健康、幸福美满、事事如意，为社会进步和人类发展做一份更大的贡献。然而，你却受着客观环境的种种制约，也许，你生来身体状况并不良好，常有一些小病小灾对你正常的人生追求形成干扰，也许，当你春风得意，平步青云之时，忽然，身体的意外伤害故障使你前功尽弃，一下子把你和你的亲人拉入极度的痛苦和忧愁之中。
为了使每一个人都能从各种各样的烦恼忧愁以及身体的痛苦中解脱出来，聪明的古贤高师发明了修行。最初的修行，是指内气在体内周流的功夫，发展演化到后来其修炼的真谛就在于通过某种特殊方法将宇宙优质信息与能量有效地集中储蓄在人体内部运行周流，从而达到强身健体的根本目的和修炼中的无上境界。
同时，还将使修炼者的思想境界和道德品质提高到一个很高的水平，使人体质量升华到一个很高的水平，使人体生命质量升华到无限光明的境界。你为什么修炼多年至今未能达到理想效果，关键在于你没有把握准修炼中至关重要的技术环节，没有深入到修炼的核心实质处，你只是在五花八门令人眼花缭乱的动作上下功夫，那些动作在好多时候形同体育锻炼，并没有给你的身体现状带来质的变化和升华。
任何能量都可以在一定的范围内做功，于是形成了能量场，这场或大或小，或强或弱，常常由于能量源的强弱不同而表现不同的程度。比如光能、热能、电能等，它们虽然是无形的，却是功能很强的能量，人类离开这些能量就无法生存，能量形成场后，其功能就大到我们不可想像的地步了。每一个人都在非常具体的时空场中生活、工作和追求，这具体的时空场又处在宇宙能量场的作用、包围和控制之中，你能否利用特殊的方法将错综复杂的宇宙能量加以分离，将对人体极有价值的优质能量源源不断地纳入到你的身体内部，从而去改变和弥补你自身周围存在的不足和缺陷场，以期用最少的时间获得最大的修炼效果，这是千百年来所有高师和所有高层次修炼者追求的实质核心。
为了迅速获得理想效果，冲破种种人为的约束，不再浪费自己宝贵的时光，你不妨联系自己的修炼过程和具体方法深入地反省和思考：你日复一日的刻苦修炼是否深入到了气功修炼的核心实质处——宇宙能量场！
为了获得修炼中的最佳效应，任何一位真正的修行爱好者和修炼者首先应做到：
1、任何时候决不弄虚作假。说假话，说大话，说不切实际的话都是练功一大忌。你只要有一颗大道为公的济世度人之心，就会有无私奉献之心，像讲台上的老师一样，唯恐学生不能得到更多的知识。真正的科学应该是完全开放基础上的自由竞争和永无止境的进取，而不是封锁。自古以来的成千上万种修练法门，均在于探讨人体生命之谜、宇宙之谜，谁能揭示和把握准人体生命与宇宙的关系，并将宇宙中无穷无尽的能量用之于人，将曲折、多病、不如意的人生改变为吉祥如意的人生，直到在健康和幸福的状态中告别人生，那它是最尖端的人体科学。那么多功友和同道怀着无限美好的心情来求助气功，自古就神圣的气功有什么理由不给人以美好的回报，让善良而心情迫切的人们少走点弯路少交点学费而更多地受益呢？大家都这样，尤其是所有老师都这样，我们成千上万的修炼者不就人人可以如愿以偿了吗？
2、在任何地方不招摇撞骗。中国人太善良，尤其是我们修炼者，你说什么，他们就信什么，好多人已经屡屡上当，上当到家了还以为遇到大恩人。不少人因此对气功产生了严重的逆反心理和厌烦情绪。初次修炼和层次较底的并不具备应有的认识能力，老师讲什么，他就信什么，对这样的修炼者是具有特别效果的。修行法门不象产品一样有专家鉴定，明文公告天下，哪个产品是部级的，应全国推广，哪个是省级的，应全省推广，哪个是伪劣产品，应销毁。千百年来气功一直在非常小的范围内秘密传授，甚至是只有师徒之间口传心受，像目前这样普及到社会，只是近十多年来的事情（借助气功传播开的）。其实修行作为一门高深科学，应该象学校那样，有专门机构和老师对学生进行考试，何时小学该毕业，立刻进入中学，何时中学该毕业，马上考入大学，不要该考学了不考学，该升级了不升级，老是在一个年级读书，读来读去仍是那么高的水平。事实上，在无人帮助自己鉴定时，任何一个修炼者首先应该提高自己的认识能力和鉴别水平，然后才有可能进入真正的修炼阶段，自己给自己考试打分，适时地完成自我升级。只有这样，才能确保自己的修炼不至跌入盲目之中。
3、永远事实求是。大家都熟知一句话：“实践是检验真理的唯一标准”，那么修炼实践的对象就是我们自己这个身体，你哪里不舒服，接受修炼后有什么变化，你比谁都清楚。谁的话都可以不听不信，但务必要相信自己的感受。好就是好，不好就是不好。不能仅凭自我感觉来判定修行法门的优劣真伪，还要让现代化科学一并参加证明。在现代仪器还难以检测优质能量的存在与作用，所有的修法，首先应该是科学。大家都能坚持用科学态度指导练功，修炼巨大的社会价值必将充分体现出来，并将因此而引发医学、人体学和物理学的巨大变革。（10多年业余修行，充满着艰难曲折和苦辣酸甜，正是在这种磨练考验中，我体会到了修行中的诸多奥妙和人生极大乐趣。我从五彩缤纷的现象面前跳出来，始终保持清醒的科学态度和无畏的探险精神，终于一朝顿悟，忽然明白了应该怎么练，练什么）
有形与无形——能量场是物质的
这是一个专用于修炼的高深命题，非练至高层次不能深切地感知和领悟。从有形的客观世界进入无形的能量世界，是每一个修炼者极感兴趣的必由之路。研究“无形能量”，也是我们修炼者的根本任务，是决定的力量。正因为这能量场的无形性，生存其间的人并不知有效利用，所以在大自然面前，我们有形的人体又常常表现得非常被动。比如我们人体需要的氧气，一天24小时一刻也不停，吸进呼出，遍布全身，如没有这无形的氧气为人体提供源源不断的能量源泉，有形人体就难以生存。气功是以练无形为主的。任何功法不论有多少动作，修炼的最终目的是为了将无形的优质能量集中到自己身上，这种能量集中的越多，修炼者收益就越大。为什么古代高人和现在一些强有力的高层次功法可以把人练到断绝五谷杂粮的辟谷状态，就是充分调动和利用了宇宙中无形的优质能量对自己的身体有效补充的结果。修炼中的一个较高层次叫做“气满不思食”。这时，你就可以自然地进入辟谷状态。可以说修行又是一门营养学，我们人体所需要的营养物质可以从多种渠道解决，不一定非得一日三餐来满足。当你能够完全凭借无形能量来满足自己营养时，你对于人生将有一种全新的感受，你将充分体会到练功的种种妙处和人生的极高享受，你将忽然明白自己过去的种种追求原来十分可笑。
修行是一门高深的无形科学，不能用任何有形的存在来检验修行，用现代科学理论来解释修行都是不科学的。因为现代科学还跟不上无形能量的发展变化，无形在先，有形在后，无形主动，有形被动。掌握不了无形能量就掌握不了世界，这就是我们人类为什么好多时候老是被动的根本原因。
于是，我给修炼定下这样一个定义：修炼的核心实质在于对全优信息能量的集中储蓄和使用。多少年来，多少热情的爱好者花费了大量的时间苦修苦练，好多时候却是在五花八门的动作和意念上下功夫，并未深入到修炼的核心实质。这里有两个层次：首先是能量的集中储蓄，指一个人的强身健体过程。常人体内正气常常由于受了种种干扰不足，气不满邪气就会侵入，疾病就会发生。所以，通过有效的修炼方式向体内注入正气，以祛邪抚正，体内永远充满正气，确保身体的永远健康，应该是每一个人十分