日月轮转
转眼已至暮春时节
太阳*经达15°
气清景明
是为清明
谈起清明，首先被提及的一定是扫墓祭祖这一自诞生以来就传承不辍的传统礼俗，而兼具二十四节气与四大传统节日双重身份清明节也正是起源于上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。
传统节日，是透视民族精神面貌的窗户，清明节亦是如此——缅怀先祖，弘扬孝亲的传统美德；追念逝者，唤醒民族的共同记忆。
牧童遥指杏花村
不知道大家有没有注意到，我们似乎形成了一种思维定式。扫墓、祭祖这类行为，不知从何时起被我们贴上了中国的标签。
其实这些并不是中国专属，细数国外，也不乏类似清明节这样追念逝者的节日。这些节日主题虽然相似，但具体形式却不尽相同。
那么国外的“清明节”又是什么样子的？
我们为何选择了现在这样的节日形式呢？
现在就让Deeco，带你体验下世界各地的“清明节”，一起走进它们背后的故事！
盂兰盆节——中国*节我们首先将目光投向离我们较近的亚洲国家。佛教盛传的国家一般将盂兰盆节作为纪念逝者的节日。
在中国，它通常还有一个更广为人知的名字——中元节。
盂兰盆节最早起源于佛教徒追忆、超度历代宗亲而举行的盂兰盆会，并随着佛教逐渐传播开来，并与当地的民俗文化相结合而产生了形式各异的活动。
盂兰盆节通常在农历七月十五，除了净坛绕经、设斋供僧、拜忏等佛教法事之外，现在更加广为人知的大多是民间流传的习俗。诸如施放焰口为饿*施食、放河灯照亮**的心灵、烧法船将逝者引渡到彼岸的极乐世界。
相较于中国的“*文化”将中元节引向虚无的趋势，反倒是日本将追祭先祖的初衷坚持了下来。一家人从各地赶回故乡团聚，在盂兰盆节期间点燃*灯，迎送祖先的灵*。
如今，盂兰盆节在日本已成为仅次于元旦的家庭团圆、阖家欢乐的盛大节日。
从万圣夜到万灵节作为我们大家最为熟悉的西方节日之一，“万圣节”这个称呼其实并不太贴切。人们悬挂南瓜灯、扮演*怪游行，收集糖果等被我们熟知的活动实际上都属于“万圣前夜”。传说，这一天晚上通常被认为是灵界最接近人间的时候。而人们化妆成*怪的样子也是为了和那些来到人间的*怪打成一片以保护自己不被伤害。在不断发展中，就逐渐演变为了现在扮演*怪的集体狂欢。
相比较而言，欧洲国家真正用来追念逝者的万灵节似乎就没那么著名了。
万圣节过后的11月2日，许多人或自发或集体组织都会来到墓园祭奠死者。
在家中人们也会点燃蜡烛用灯火长明以求逝者安息。
原来，西方人纪念逝者，并不只有嬉笑打闹的狂欢。
墨西哥亡灵节，
生与死的狂欢
如果说，万圣夜兼有感伤与欢乐。那么，在墨西哥土著文化中的亡灵节，就是二者走向极端的产物。
近几年的迪士尼电影《寻梦环游记》正是取材于墨西哥的万灵节。
首先当地人会把供奉亡灵的祭品——面包、水果、玉米羹等，随着遗像一起摆上祭台,让在这一天返回家中的故亲果腹。
其次人们会来到公墓点亮烛光,或弹奏音乐,或在墓前与故亲耳语。在从墓地回家的路上人们还会撒上*色的花瓣，指引亡灵回家。
与我们相比，墨西哥人似乎没有那么惧怕死亡，相反，他们还会打扮成骷髅的样子举行盛大的游行、甚至还会烤制骷髅样式的面包以供狂欢的人们享用。
在墨西哥人的眼中，“死亡就是人生必须经历的过程，死是生的反面，是对生命的补充。”
试问？有谁不会对死亡感到迷茫，只不过是不同的人对于生死观的看法不同罢了，面对死亡，有人选择畏惧，有人选择前行。
孔子也这样说：“未知生，焉知死？”
今岁又清明，山河亦无恙。直面死亡并不是淡忘逝者、淡漠生命，我们记忆里的他们永远屹立着，并未老去。
但是也只有如此，我们对待生与死，才能恰如罗曼罗兰说的那样——“世界上，只有一种真正的英雄主义，就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”
死生皆无恙
清明
顺祝安康
本期
文案：路普昊
排版：刘俊豪
责编：杨婧魏诗芸田晓月
校审：张舸禹露
转自：地理嘛嘛
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