雷瓦达尊者简介
于年出生于缅甸的毛淡棉市(Mawlamyine)。于年尊者从仰光大学毕业取得学士学位，接下来的五年，尊者独自从事电脑科技方面的教学。于年在戒师也就是最尊敬的乌·阿钦纳，帕奥西亚多(TheMostVenerableUāci??a,thePa-AukSayadaw)座下，出家达上成为上座部比库。尊者研读巴利三藏及诸义注；擅长缅语、英语和泰语。于最尊敬的帕奥西亚多、乌·吉达拉西亚多(SayadawUCittara)、乌·西拉西亚多(SayadawUSīla)，三位导师的指导下，尊者致力於禅修。于年开始指导当地与外籍的禅修者，含括了出家众与在家居士两者；现今是帕奥西亚多的助理老师。尊者负责教导当地与外来的禅修者，并负责培训合格的修学者以便于往后能指导他人禅修。身为一位杰出的禅修者与业处导师，尊者弘化于缅甸与海外。尊者指导过的禅修营遍及中国、印尼、拉脱维亚、马来西亚、新加坡、南韩、台湾、泰国、美国和越南。尊者以其母语写成了四部书，其中的三部著作是与最尊敬的帕奥西亚多合著。诚如本书，尊者其他的教导与开示，以英中文付梓收编于：《觉醒吧！世界》(Awaken,OWorld!)〔〕、《内部弟子》(TheDiscipleWithin)〔〕、《负担的承受者》(BearersoftheBurden)〔〕、《主观与期待》(ExpectationDerivedfromOne’sOwnPointofView)〔﹞、《自我探索的旅程》(AJourneyofSelf-Discovery)〔〕。尊者的英文开示已被译为：韩文、印尼文、泰文、越文与中文。有关业之运作的问题
问：我知道业如影随形，是我们的忠心朋友。我也知道业不会错乱，也不会自动消失，业会像滚雪球一样越滚越大。然而，对于以下这三点我不是很清楚：(一)有人说，如果生了一个孝顺的孩子，这孩子是来还债的；另一方面，如果生了一个叛逆的孩子，这孩子是来讨债的。这是真的吗？(二)我听说，如果一个女人嫁给一个男人，她的丈夫不要工作，而且会打妻子和孩子，原因是那个女人在过去欠了他，现在是来还债给他的。这符合佛陀教导的业果法则吗？(三)在教导业果法则时，佛陀教导我们必须亲证法，我们必须自依止法依止。是否除了依靠自身的努力，有时我们需要依靠其他来源如天神的介入呢？答：没有任何事情会毫无原因而发生。有过去因，也有现在因。同样的，谈到业，我们需要考虑到两种业——过去业和现在业。如果我们现在看到某些结果，它的主因是在过去，也就是过去的业。助缘是现在因或者现在的业。大致上，我们应该有这种见解。根据佛陀的教法，身体有苦受(kāyikadukkha)和乐受(kāyikasukha)。身体的苦受和乐受是过去业的果报。事实上，通过五种根门所体验的一切，无论是可喜或不可喜的，是由过去业引生。举例来说，某一个人很少或者从来没有见过不可喜的景象，而只是见到可喜的景象。这是因为过去的业。另一个人则经常见到不可喜的景象，这也是因为过去的业。如果某个人被虐待或被折磨，他或她逃跑以避免身体的苦受。有时跑去另外一个人身边，不幸地再次遭遇同样的状况。然后再次逃跑，又再遭遇同样情形。在这样的例子中，我们可以了解，这完全是因为过去的业。我们无法改变过去的业，但是能够也必须改变自己现在的业。我们必须注重自己的精进和智慧，不应该完全交给自己的业，任它结果。我们一定要有令自己提升的意欲(chanda)，依靠自己的智慧和精进力。当面对困苦或困难时，我们就耸耸肩说：“就是那样子的。那只是我的业，我不能做些什么。”这样的态度表现了精进、智慧和意欲的欠缺。没有智慧，没有意欲，没有付出必要的精进力去克服困难，是不可能克服它的。我们一定要透过现在的精进、智慧和强大意愿，提供善缘，努力改进目前的境遇。有愿就有道可循。绝对不要无奈地接受，只归咎于自己过去的业。我们是能够以自己现在的精进、智慧和意欲作出改变的。我们也不应该依赖于天神的介入或帮助。唯有当我们能依靠自己的精进力，自身戒行的清净，再加上过去善业的成熟，才有可能接受到天神的帮助。生死轮回和无我
问：佛陀谈生死轮回，也谈无我。如果没有我，那是谁在生死轮回中流转呢？答：这个问题有两个部分，一部分是与世俗谛有关，另一部分则与究竟谛有关。从世俗角度而言，我们在生死轮回中漫游；从究竟意义而言，没有人在生死轮回中漫游。从世俗观点而言，有有情众生一而再，再而三地投生。从究竟观点而言，那只是因和果——此有故彼有。这意味着一切有情是有为法，他们是无我(anatta)，没有我(atta)的。只有对已经体证佛法的人，这才是显而易见的；还没有亲自洞见的人则仍然会有怀疑。没有佛法的体证，一个人会有强烈的自我意识，甚至是傲慢心。最好是这么说，我们骄傲是因为我们有傲慢心，可是傲慢与“我”有关；有很强的“我”的人非常自高自大，有比较少“我”的人，慢心不会那么强。中风和注意我们的食物
（酵素因素）
问：身净色的作用是令我们感受到触觉。自从我中风以来，我身体的右侧除了疼痛，就没有其他感觉。我一直感觉像被针刺或被蚂蚁咬。为什么我身体左侧和右侧的身净色功能会有那么大的差别呢？有可能改变这一点吗？还有，我不能分辨冷和热，当别人碰我时我感觉不到，虽然有时可以，只因为它引起了更剧烈的疼痛。此外，中风损害了很多其他的神经，例如我的视力。当别人在走路或坐着时，我见到的他们是歪斜的，即使事实并非如此。我花了很长时间去学习正确地理解我所看到的。这跟眼净色有关系吗？中风之前，我能够说很多不同的语言，也会游泳，但现在已失去所有这些能力了。为什么会这样呢？答：我们必须从两种观点了解身体的功能：一是世俗的观点，另一个是究竟的观点。之前我所解释的是究竟色法以及它们个别的作用。眼净色能接受颜色所缘的撞击；耳净色能接受声音的撞击；鼻净色能接受气味的撞击；舌净色能接受味道的撞击；身净色接受触所缘的撞击。我们的身体是由所有这些色法组成。从科学家的观点，或者从世俗的观点，走路的发生是因为脑通过神经传送信号到脚的肌肉而因此产生动作。从究竟观点而言，我们走路是因为想走的意欲产生了心生色扩散至全身。这些心生色中最显著的风界有推动的特相，所以它使身体向前移动。医学专家和科学家有不同的解释。你必须懂得分辨世俗观点和究竟观点。除非你了解究竟观点，否则不可能究竟灭苦。这种见解和世俗观点不同。这个差别是一个重点。当身体所有部位和谐地共同运作时，一个人就是健康的。这是世俗观点。如果身体所有的部位不能和谐地共同运作——例如，如果身体某个部分已经受损——一个人就不健康了。人们遭受的很多疾病是由退化所引起。有时你听到老年人投诉说，我们现在吃的水果没有当初他们年轻时吃的水果那么甜。但现在的水果其实是很甜的，所以过失不在于水果，在于老年人的净色。当我们年老时，舌净色的数量会比较少，所以味觉不像年轻时那么敏锐。同样的，由于退化作用而患上某种疾病时，我们的身净色不会像以前那么敏锐，可能在某些部位大量减少了身净色。某些疾病也许会改变全身的净色。当我患上严重的骨关节炎时，我去看一位骨科专家，他开了氨基葡萄糖(glucosamine)的药方。我问医生需要服用多长时间，他告诉我需要终生服用。然后他还为我说了一些法：“尊者，年老了，疾病会跟着到来，请接受它。”我只服用了氨基葡萄糖七个月时间，因为从那时起，我开始对如何帮助自己和维持自身健康产生兴趣。我最后了解到要如何解决自己的问题。我开始喝蔬菜汁，水果汁，食用天然食品而不是加工食品，因为加工食品没有酵素，所以无论一个人吃多少的加工食品，都会缺乏酵素。我鼓励你们去读TheEnzymeFactor(酵素因素，中译本可见刘涤昭所译的《不生病的生活》)这本书，是由一位来自美国的专家所写，他发现了维持个人健康的新方法。如果你跟着他的建议去做，也许你会比较健康。当我还年轻时，就遭遇退化的问题，这是不应该受那种苦的年龄。尽管自己的状况如此，通过改变吃东西的方式，我能够改善自己的健康状况。这就是为什么我谈到食生色，连同心生色，它是非常重要的。我们患上不同的疾病是因为所吃下的食物。如果你想要维持或改善你的健康，你需要改变吃的方式以及所吃的食物。几乎这一切都在那本书中讲解到。我停止用氨基葡萄糖是因为它的副作用，也因为它不能带来完全治愈的效果。它是帮助了我能够进行日常的工作，但还是大不如前。我成了一个很老的人，不能走得很快而必须慢慢走，上下楼梯时必须非常小心。这种小心翼翼是和我们健康时所能做到的非常不同，所以我决定寻找自然的方法。我们必须依靠自己已经获得的知识，必须解决根本的问题。有时我们可以直接与症状抗争，但就绝大部分而言，还是必须解决根本的问题。发问者所提出的困境是出自根本的问题。如果当初还健康时有正确的知识，知道如何维持健康，这种问题就不会发生。如果我们疏忽于自己所吃的以及吃的方式，就会受很多苦。那本书解释了我们正在犯的错，它就像是一场革命。如果你去读那本书，你会见到我们之前的知识有多大的过错。因为它，我已经完全改变了自己的习惯。开示推荐
临终关怀合集推荐-点击以下标题可阅读
玛欣德尊者开示：
1.《生死间的智慧与慈悲》临终关怀
2.业、业的定律、业的分类（依成熟之地分）
3.业的分类（依作用、成熟的顺序分）
4.业的分类（依成熟的顺序、成熟时间）
5.业和果报的关系
6.欲界善趣的结生及死生的过程
7.众生投生的法则
8.涅槃、涅槃之道
明德尊者开示：
1.佛陀对超度亡者的看法、如何正确的做临终关怀、生与死
2.父母亲恩德不易报答、谈对老人失智症的有效预防（安住当下与经行）、《墙外经》
3.中元节的省思-经典中有关饿*的故事
4.业的运作
5.年阿毗达摩讲座-离心路过程
6.年阿毗达摩探讨-四个四种业、业与果报、死亡与结生
7.《大般涅槃经》-佛陀自在般涅槃
书籍下载与结缘
1.《诸佛所教之真谛》雷瓦达尊者
2.《觉醒吧！世界》雷瓦达尊者
3.《负担的承受者》雷瓦达尊者
4.《主观与期待》雷瓦达尊者
5.《自我探索的旅程》雷瓦达尊者
6.《谈*说魅庆*节》奥智达比丘
7.《吉祥的选择》佛护尊者、舍喜尊者
8.《生死两相安》无畏尊者
9.《生命养护手册》无畏尊者
10.《南传大般涅槃经》巴宙译
链接：