由于夏安居间（自农历四月十五日起结夏至七月十五解夏），修持悟道证果的佛弟子很多，所以佛陀非常欢喜。现在佛教中依然有很多学道者，或寺院中仍保持结夏安居、定期修持学法的生活，专心精进用功，亦得到龙神护法的欢喜，这么说来，七月这个月岂不是最吉祥的欢喜月吗？
某些人心中可能仍有多少的疑惑：自古以来，一到七月，无论那一个地方，不管道教也好、神教也好、佛教也好，无不纷纷设坛大作“普渡”法会，尤其是七月十五，仍有世俗人在其家门口，祭祀孤*野*，若不是*月，何故会“普渡孤*”？其实，有很多人大多不明白是什么一回事，认为是中国传统习俗，人家拜我也拜。
盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。（倒悬：头向下吊着。）盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。
这源于《盂兰盆经》目连救母的典故。
一天，大目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立即以天眼观察三界，寻找父母的生处。他看见母亲生在饿*道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。
孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿*道里送给母亲吃。目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。
尊者看见母亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界、回转日月，却竭尽神力也不能救拔母亲。所以他大叫悲哀，火速返回，向佛陀详细陈述以上情况。
佛说：你母亲的罪根深不可拔，并非你一个人的道力所能除灭。虽然你孝顺母亲，震动天地，却没有足够的力量救拔母难。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神，更是无能为力。现在你必须依仗十方僧众的威神之力，才能拔除你母的厄难。
佛又说：现在我给你讲述依仗僧众神力救济苦厄的方法，令一切苦难脱离忧苦：
在十方众僧，于七月十五日僧自恣时的吉日，应当发起借僧众威力为救度苦难中的七世父母和现世父母的孝心来做供养。供养具包括滋养身体的食物、焚熏的妙香、涂手脚的油、休息的卧具等等。供养境是十方世界无量的僧众。
在僧自恣日这一天，一切圣众，有些在山间摄心入于禅定；有些证得一到四果，超凡入圣；有些在树下经行调身；有些获得六种神通自在，教化声闻缘觉；还有从初地到十地的大菩萨，权巧方便示现比丘身，隐在大众中。
总之，十方圣凡僧共同一心，接受供养，具足清净戒律。圣众的戒定慧三无漏道，功德浩瀚，如同汪洋大海，难测边际。
如果有人供养此等自恣僧，现世父母，六亲眷属等，就在斋僧的当时，便脱离了恶趣之苦，消业障、增福德，衣食自然，获得人天快乐。如果为健在的父母供僧，能使父母福乐百年；如果为七世父母斋僧，可以生天，自在化生，入天华光。
十方众僧，首先应为施主家咒愿，愿其七世父母离苦得乐。咒愿时需要收摄散乱，一心专注地观想咒愿，之后再受用食物。而且，开始受用食物时，首先需要供在佛前，如佛塔或殿堂中的佛像前。僧众咒愿完毕，再进餐享用。
佛陀这样教示完毕方法的此时，目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢喜，目连的忧愁也顿时瓦解冰消。目连尊者供僧、僧众咒愿享用食物之后，就在当天，尊者的母亲脱离了一劫饿*之苦，证实佛说“父母六亲应时解脱”真实不虚。
尊者以推己及人之心普为后世的佛弟子向佛请问：弟子的生身母亲承蒙三宝功德力、十方僧众威神力，已脱苦难。若未来世，一切佛弟子也应当供奉“救倒悬盆”救度现世和累世的父母吗？
对于目连的请问，佛非常赞许，赞叹他“大善！快问！你所问处，正是我欲说处”。
佛陀教诫说：一切人都应当首先发起殊胜心，救度现世和七世的父母。在殊胜时（即每年七月十五，佛所欢喜的僧众安居圆满自恣的吉祥日），在殊胜田（即十方自恣僧）中，尽心尽力地以百味饮食，安放在盂兰盆中作殊胜供养。
并且应当这样发愿：以此功德，愿我现世父母，寿命百年无病，无有一切苦恼忧患；又愿我七世的父母，远离饿*之苦，生于人天，享受无边的福乐。
佛又殷切地教导说：凡是我的弟子，修孝顺的人，应当念念中，常常忆念父母乃至七世父母，年年七月十五，都以孝慈之心忆念父母恩德，尽心尽力地作盂兰盆，供养佛和僧众，以报答父母长养慈爱的恩德。一切佛弟子都应奉持这一孝慈法门。
佛说法的此时，目连比丘和出家在家四众弟子都欢喜奉行。
盂兰盆法会仪轨一.炉香赞二.祈愿(合掌):我等至诚供养十方诸佛菩萨。历代祖师一切圣众。祈求我等过去父母。七世超升。现在二亲。永无病恼。自他饶益。存殁沾恩。永离恶道。究竟当乐。三.佛说盂兰盆经(三遍)四.大悲咒(一遍)五.礼佛:(各一拜)南无本师释迦牟尼佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无兰盆启教大目犍连尊者。南无历代祖师菩萨。南无十方大德众僧。南无十方三世诸佛菩萨金刚护法神祗。六.回向:我等同孝志，修行净土因。忏除三障罪，报答二亲恩。存者获福寿，亡者得超升。同生安养国，度尽众冤亲。愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。这一天可以到寺院参加供僧法会超荐历代宗亲为现世父母祈福延寿
佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿*中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。
佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’
时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿*之苦。
目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’
佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶*苦，生人天中，福乐无极。
是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。’时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
敬请大家为现世父母的健康长寿，安康吉祥，为现世父母增幅延寿；更为往昔累世的父母离苦得乐，出离苦海，广行食素，布施，持戒，行善，诵经，供养十方僧众等一切善行。
编者按：为去世亲人和冤亲债主最好的超度方式就是让他们得到利益。将自己吃素,放生，持戒,诵经,供僧,布施，救助其他生命，行持六度，上供下施等一切善事回向给去世的亲人离苦得乐。同时，将以上所做，回向给自己在世的亲人消灾延寿,福寿增长。如果是诵经，最好诵《地藏菩萨本愿经》，和《父母恩重难报经》以及报父母恩情咒：南无密利多，多婆曳，娑诃。（至少7遍，最好遍）nāmómìlìduō，duōpóyì，suōhē。
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