张氏所谓大张、喀卓张主要来源于过与不过中元节，即七月半。龙岩谚语：“穷年、苦节、丰疏七月半”，中元节在龙岩属大节，可龙岩张氏东肖“三户张”因为鸡骨头噎死的故事而不许过七月半，这是他们的祖训，故事先前有讲过，不再复述。
但为什么又有些除“三户张”外的张姓过七月半呢？主要还是世系源流的不同。我在（龙岩张氏共祠“百忍堂”探究）文中就做了说明。张姓入岩大致两条线路，一条沿海，一条内陆。
内陆，即唐末张端字忠承（约年生）从宁化石壁张家营始至长汀小吴地再到永定孔夫铁崖至马烈（年生），跨越约年。龙岩人所知道鸡骨头噎死的故事大概发生在“三户张”始祖张东源为马烈次子（在元世祖时期就已经在东肖溪兜开基至二世祖张西陵，三世祖之间的事，即元末时候），因为“三户张”自张东源以下三代外迁的，如：董邦、*坑、浮蔡、龙门田洋、连坑等开始就已经遵守祖训不过七月半了。
先前龙岩“三户张”自认为是宋时张化孙（年生）后裔。张化孙有三个老婆，其中最小的是由奴婢收房纳妾而来，张化孙号称：18子，孙，但可考证者寥寥无几，多为杜撰。而“三户张”自己标榜为是张化孙嫡妻所生彼云，另又有说为第八子福云，反正自相矛盾、难以左右对证。贬低其他凡过中元节（七月半）是奴婢小妾所生（人都有标榜自己出生高贵，而耻于出生低贱的心理），产生此说法用意就是迫使大家遵从“三户张”不过中元节祖训的初衷。什么大张、喀卓张的说法也就源于此。
但現在应该是正本清源的时候了。因为“三户张”的世系经董邦张村和等考证分折研究结果，参考其（马烈公塑源）的内容，“三户张”本不是出自张化孙世系（从化孙到东源，年生育8代，每代13.岁，硬生捏造而来），其本生出处就有误，何来嫡妻嫡子之说？所谓“大张、喀卓张”说法由此不攻自破！
沿海入岩的如曹溪后张明朝时由泉州、苏溪张元成宗年时由兴化莆田等进入龙岩。甚至湖洋寨、大池、小池也包括张化孙世系的如：上杭、长汀、永定、龙岩其他张姓都是过七月半的！
龙岩张氏总祠在清咸丰年前叫“追远堂”（三户张的祠堂名字)，直到咸丰年后因其他世系张姓的反对才改为“百忍堂”，由此可见东肖“三户张”势力之大！为了能够所有张姓遵从附和“三户张”不过中元节（七月半）的祖训，而强加于非“三户张”的其他张姓（龙岩约80%张姓出自三户张），人多势众的话讲多了当然认为可信度就高了，甚至于非“三户张”世系的张姓也慢慢的认为自己真的是张化孙奴婢小妾所生的“喀卓张”。
龙岩张姓来自八张十一户，三户张只占三户，我在（龙岩张氏共祠“百忍堂”探究）中就做了说明，源流世系不同而已。因此什么大张不过中元节（七月半），喀卓张过中元节（七月半），这完全是各家发展过程中的插曲，与他人无关。还好张姓历代从来没有屈服于外来势力，遵从保持了自身的文化传统，并且每到中元节（七月半）都会邀请“三户张”的亲戚朋友一起过节，何等无私和包容。
继续如此分‘大张、喀卓张’是没有理论依据了，但由于几百年口口相传的谬论，应该予以摒弃。现在应该到了正本清源的时候了，要靠大家广为宣传，说明真相。
民国以前“东肖三户张”宗长在中元节“七月半”时会去巡查外迁（如董邦、*坑、浮蔡、东肖、龙门等三户张”，如果过七月半，酒菜是要被沒收扔掉的。如此这般阻止，其实他们还是偷偷过，或者被亲戚朋友请去，这然道不是过节？
名词解释：三户张：明、清时统一向官府缴纳粮食、当兵的户头，和现在的组、村组织差不多。
三户张：东肖张姓，郑邦宗兴户、邦山万进户、溪兜孔惠户；
大池：世兴户、祖富户；小池：良隆户；湖洋：志兴户
水源山：复盛户；曹溪后张：万隆户；湖洋寨、田洋仃：继钟户；
时进户：苏溪头
以上称：八张十一户
曹溪后张，张伟于年中元节前
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