《诗经》里说，“七月流火”。并非是指七月骄阳似火，流”是移动、落下之意，“火”是指古代天文中的“大火星”。夏历的七月*昏，大火星的位置由中天逐渐西降，于是“知暑渐退而秋将至”。
农历七月俗称「*月」，此月阴气最重、*门大开。古人以正月十五为天官生日，故定为上元节(即元宵)，七月十五为地官生日，故定为中元节，以十月十五为水官生日，故定为下元节。到后来，民间又流传七月十五地府开门放**的传说，于是中元节渐渐具有了“*节”的意味。这一天又是佛教的盂兰盆节，民间素有新米祭祖的习俗。
《左传》里记载，春秋时郑国一度闹*，被不得其死的伯有言中的人都应验死去。子产为其吊问，乃止。子大叔问子产为什么会这样？子产曰：“*有所归，乃不为厉，吾为之归也。”所以在在民间有中元节祭祀的习俗，并且放河灯普度孤*，拿糕点来施孤等，均是先人们的慈心善护。《路史》中记载：“神农氏制请雨法，瘗露骸以待天泽”，很多古书中都有记载，在汉代求雨仪式中，掩埋那些暴露在外的尸骸，是求得降雨的重要方式。
《礼记·祭统》记载：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼。是故，唯贤者能尽祭之义。”所有的外在形式和物质皆是我们内心恭敬的表达。可见之事物，通常可使人有所收束，而于不可见，人常肆意妄为。所以，唯一人独知处能见真品格。祭祀，并非只是外在的祈福，更重要的是给我们一个洁己以敬的机会，一次面对真实的自己的机会。
有位同学在请教老师，应不应该居住那个风水不佳的房子时。老师说道，“*神像世间的万物一样，它们反映的是心。你有什么样的心，就会看见什么样的事物，什么样的*神。用*神的概念看，诸物皆是*神。如果你心意超然，于飞鸟走兽蚊虫蝼蚁上皆能见神。于飞鸟走兽蚊虫蝼蚁上皆能见*。”
一想到*，很多人就觉得阴森可怖，或者十分好奇。在《论语》中，季路问事*神，孔子说，“未知生，焉知死。未知事人，焉知事*”。说明孔子并不是认为*和死亡就不重要，而是认为在安顿好生命，把握好当下的情况下，讨论死亡和*神才有根基。人是基础，而*是超越，生是前提，而死是净化。《韩诗外传》说“*者，归也”，《礼记?祭义》说：“众生必死，死必归土，此之谓*。”*只是生命的回归，回归并不等于终结。
人的心念就是我们向宇宙发出的最精微的震动频率。同则相应，异则相斥。所以有的人总是能遇见大德之人，而有的人则总被*怪围绕。阳如刚正不阿的人，豁达、光明磊落，为人敬仰；阴如心怀不轨的人，令人不愿接近，心情低落，那些阴性强的人更容易产生轻生念头。
所以*并不可怕，可怕的是人的心念。一个人只要行的端坐得正，就算撞到*，也难以为*所害！人身有正气，则日夜可得正气庇佑。正气在人心中，是最大的阳气，*看了一身正气的人它还会害怕。竹林七贤的阮籍有一次晚上点灯读书，见到了*，他连忙一口气把灯吹灭，但他灭灯的原因并不是怕*，而是“耻与*争光。”虽然真实性无法考证，但这的确是魏晋风度。
正气充满时，就会精神爽朗，犹如拨云见日，心情舒畅，思维敏捷，精气神足，可以将原有的病气、邪气等阴性能量驱出体外，疾病自然也会慢慢好转甚至康复。相反，正气不足时，就会精神沮丧，悲痛忧郁，心情低落，思维迟钝，面色暗哑，气虚血亏，负面情绪较重，多疑、畏首畏尾等。当然，心念一转，人的精神状态立即会有改变，所以我们身体时好时坏，心情也是时起时落，这都与正气的影响相关。
在食物中，肉类多为阴性，多食则阴性能量叠加，从而容易长胖，因而滋生各种疾病；而蔬瓜菜豆等，在自然界中饱受日月精华，吸收阳光雨露，吸收宇宙能量较多而表现为阳性，所以，素食者通常阳气充足，而神态清爽，身体健康。
对于本身阴气就重的人来说，这几天就要特别注意了，因为阴气重的人能量不稳，容易被强大的外界磁场所影响。夫妻尽量不要同房，君子应节制嗜欲，饮食清淡，减酸益苦，平气清心。阴平阳秘，精神乃治。
宜：吃素，行善、祭祀亡灵，夜灯长明，为现世父母亲人祈福。
忌：子夜出门、下河游泳。
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