昨天是农历七月的最后一天，也是传统的“*节”。按照我们海安的习俗，这天晚上要“斋孤”，也就是要在各个路口、河道边，点一些纸钱，烧给那些平时没有人祭奠的孤*野*们，给这些孤苦的亡灵们一些救助，同时也祈求家人在路过这些地方时能够获得亡灵们的护佑，俗称“斋孤”。这一习俗沿传至今已有千百年了。夜幕刚刚降临，就有许多人带着折叠好的条状的纸钱，来到巷口、路边。他们把纸钱放在拎包里、夹在胳肢窝里；步行的，骑着自行车、电瓶车的；有一个人的，也有带着半大的小孩儿的；三三两两，陆陆续续，每到一个路口就会停下，向路边的金属桶里放几张叠好的纸钱。火光映照着桶边的脸，男的，女的；年老的，年幼的；高的，矮的；穷的，富的……有的嘴里还念念有词祷告着什么，他们的表情是那样的虔诚，那样的温柔，那样的温暖。我向来是不信*神的，可是我却忽然对这群火光映红的脸肃然起敬——连孤*野*都要灾济的灵*，该是多么的有人情味儿、多么的善良、多么的仁慈啊！而今年的“斋孤”与往年都不相同，充满了特别的“人情味儿”。下班回家的路上，我就发现每一个巷口、路口、小区门口都放置了一个镂空的金属桶。我正纳闷，忽然听到不远处的扩音器里传来了文明焚烧纸钱的宣传。我这才想起，又到了“斋孤”的时节了。往年的这天晚上，人们在路口随意地焚烧纸钱，弄得路边的许多绿化植物都因为烘烤而枯死。未燃尽的纸钱随风飘散，又极易引发火灾。看着这一个个精心准备的金属桶，我不禁为城市管理者们暗暗点赞——这主意真好——既满足了人们长久以来的风俗习惯，又防止破坏绿化、引发火灾。也许有人要说，城里应该明令禁止这种危险的烧纸行为。可是我们海安这样的县级城市，城乡交融十分密切，许多市民都是刚刚进城的农民，农村的风俗习惯要想一下子改变或者禁止，很难。与其“堵”，还不如“疏”。正确引导市民在安全的地点、用安全的方式，表达对孤苦无依的亡灵的善意的“救济”，这其实是对市民“善行”的一种护卫。以“善”护“善”，善莫大焉。而且我还发现，今晚的路边增加了许多值班的民警、环卫工、志愿者，每隔一段距离，烧纸钱的桶边就有一个值班的人。夜幕下，他们穿着执勤的*马甲，站在路边，站在风里，站在闪烁的火光边……我忽然觉得，他们才是真正护佑我们安全的神灵啊。是啊，我们的传统习俗固然要遵循，但是在乡村、旷野，点些纸钱隐患不大，可是现在我们进城了，城市人口密集、空气污染严重，我们是否还有必要坚持用这种烧纸钱的方式来表达“善意”呢？时移世易，鲜花祭，电子纸钱祭，网上祭……又未尝不可呢？城市的管理者们为了保证我们的习俗、我们的“善心”、我们的安全，不惜花钱购买金属桶，不惜安排人员辛苦的值班站岗。他们以“善”护“善”，我们不也应该以“善”报“善”吗？不也应该移风易俗、改变“斋孤”的方式吗？但愿明年的“斋孤”会变得更文明、更充满善意。
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郁凤
江苏海安中学高级语文教师
理想——让每个孩子把阅读和写作当做快乐和习惯
兴趣——陪孩子们一起阅读写作
交流——