七月十五，民间的*节，
秋的身影逐渐清晰。
七月流火，酷暑刚过，
花谢，瓜熟，蒂未落。
秋风习习，稻黍散香，
这是丰收的开端。
一年的耕耘，
我们，
愿意将收获的第一粒成果，
献给我们思念而不曾再相逢的亲人。
所以，这是民间传统祭祖的日子。
一缕香火，一桌贡品，
供奉的是亲人，也是相思。
虽然阴阳两隔，
但是我们更愿意相信，
他们依然在某个空间存在，
他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。
所以，我们相信*门的存在，七月初一开，七月十五关，
期间，我们在道旁、河边点上灯，
让他们找到各自回家的路，
来享受我们供奉的食品和钱财。
既希望让他们在另外一个世界里丰衣足食，
又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙，
一如在生之时，对我们的呵护与庇佑。
*节，
像是一个美丽而动人的谎言，
寄托着我们的相思，
也承载着人性最初的柔情。
七月十五，在道教中叫中元节。
道教中有三元：天、地、水，
天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，
称上元；
地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，
称中元；
水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，
称下元。
中元节时节，
地官清虚大帝下界，
众弟子在人间广设道场。
这一天，无论人还是*，
有罪的可以祈求上天宽恕；
无罪的可以消灾祈福。
同时，十方孤*野*都得超度，
还人间一个清平世界。
七月十五，在佛教中叫盂兰盆节。
“盂兰”在梵语中是倒悬的意思，
已逝先人，如若身有罪孽，
就要在另外一个世界受倒悬之苦厄。
善男信女备办百味饮食，
广设盂兰盆供，供养僧众，
可为在生父母添福增寿，
可助已逝先人离苦海，登极乐，
以报养育之恩。
也许，你是唯物的，
相信我们源自尘土，最终归于尘土。
如若如此，我们就不曾别离。
也许，你是唯心的，
觉得先离开的人，是去了另外一个世界，
既然如此，我们总会相聚。
也许，你有着不同的祭奠方式，
这都不重要。
重要的是，
我们知道在某个宁静的地方，
安放着我们的灵*，寄托着我们的相思，
柔和，安详。
附有关中元节的诗三首，
以示所谓*节，也尽是人事。
中元作（唐·李商隐）
降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。
羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。
会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。
中元夜百花洲作（宋·范仲淹）
南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。
西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
长安杂兴效竹枝体（清·庞垲）
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
来源：演讲与口才
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