每年农历的七月十五，是传统文化中的重要节日，佛教中叫“盂兰盆节”。
每年七月十五所有寺院都举行“盂兰盆”节殊胜祈福、超度、供斋法会，法会圆满吉祥。（所有仪规由僧众完成，信众不得参加）以此感恩怀念七世父母，心怀慈悲救度法界一切众生。祈求法界众生都能够早日离苦得乐，往生佛国。也愿伟大的祖国国泰民安，风调雨顺。
“盂兰”是梵文的音译，意思是“倒悬”（人被倒着挂起来）。“盆”就是指盛放供品的器皿，“盂兰盆”的意思就是用来救被倒挂着的人的器物。后来就逐渐演变成：用盆子装满供果，供养佛陀以及僧侣，以求拯救苦难众生。释迦牟尼佛的得意弟子目犍连（简称目连），以神通著称，传说中的母亲做了很多坏事，死后变成饿*，目连通过神通看到后，非常伤心，就运用法力，送给母亲食物，可是饭菜一到母亲嘴边，就会化为灰烬，目连没有办法，只好向佛陀哭着求救。
佛陀告诉目连，必须集合僧众的力量，在每年的七月十五，将各种水果放入盆中，供养十方僧人，借此功德，你的母亲才能够得救。目连就按佛说的做了，后来，他的母亲终于得到解脱。
七月十五为“佛欢喜日”，营斋供佛，做种种善事来超度先人，能使先人离苦得乐，早生净土，更能使现世父母及本人长寿无病无恼，衣食安然具足，身心安乐。
僧宝是一切世间供养，布施，修福的无上福田，发心设斋供众，成就道场，不仅能广结善缘，减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世菩提善因。
为什么要超度祖先？
超度，就是通过一定的佛教仪轨仪规，而进行的供养、诵经、念佛、礼拜等等，而这些都有无量无边的功德，以此功德回向亡者，借以把亡者从恶道超拔上来，增长福报，栽培佛法善根，乃至度脱到极乐世界等佛国去。
即便自己的亲人过世多年，已经转生某道（比如人道），也可籍此功德而消除业障、开显智慧、增加顺缘、积累福报，乃至究竟圆满佛果！
先人即使去世很久，假使中阴身已经投胎，阳上为其所作功德仍然可以回向助其转业，可使他们在所生道中，获得福德资粮。
当知，做佛教事业，功不唐捐！
超度的必要性和功德利益：“阴超阳泰”，超度对生者、亡者的利益都很大，是真正的“冥阳两利”。
有这样一个公案：
佛陀住世时，有一天，有位在家弟子痛苦的前来请示佛陀说：
“慈悲的佛陀啊！我每日学佛、念经、祈求，为什么我做生意都失败？家内不安，痛苦连连，甚至连衣食都成问题。到底我前世造了什么恶业，今生受此果报？佛啊！请救我。”
佛陀听了之后，慈悲的以禅定观察此人前世，发现他的前世，是生在婆罗门富贵家，因为家族不再为祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。
于是，佛陀化身长者，来到婆罗门家化缘，婆罗门很高兴的请佛陀入内供养。
佛陀问他们：“是否有为祖先超度？”
婆罗门说：“我们为祖先超度了三十年，相信他们都已投胎，应该不用再超度吧！”
佛陀开示说：“超度祖先是不能中断的，每年还是要请出家众为他们做超度及布施，即使他们都已转世，投生各道，都能因你的超度获得利益；相对的你们现世者也能得到事业顺利、阖家平安。”
婆罗门听完佛陀的开示后，请出家众为祖先做供养、超度。不久之后，转世的婆罗门者，因获得前世家人的功德利益，因此生意兴隆，家内祥和，身体健康。
因此，超度对生者、亡者利益都很大，真正是“冥、阳两利”的功德。每个佛弟子、普通人，都应该经常对列祖列宗进行如法的超度、供养。
我们的历代宗亲祖先，生生世世来有无数的父母亲，需要我们去超度救拔他们出苦难，需要我们为它超度解怨结，仅靠我们自己学佛、修行的回向力量是远远不够的，必需要依靠清净福田僧的福德力超度才能真正帮助他们
常言道“认祖归宗，正本清源”。一个家族的繁荣昌盛、绵延不息，与其祖宗的福德可以说是息息相关的。正如一棵大树一样，若想枝繁叶茂、硕果丰盛，那么根深蒂固、厘清本源是毋庸置疑的，其中的因果关系可谓不言而喻。
孝为百善之首，一个人若对祖先的功劳都不知道，也不承认，这对他来讲，是个灾难。就像一个修行人，要常念祖师恩德和加持一样，这样你修行才能找到源头。
命运是由过去和现在共同决定的，命运不即此生，也不离此生，不是固定不变的。今生种种果报是由过去的因所感，但当下的种种行为又决定了未来的果。
人生来不是被动受报的，而是主动种因的。我们当下应该积极按照业果法则去努力，烦恼即是菩提，命运会越来越好。
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