七月十五中元节，是中元地官的圣诞日，道教的重要节日。《太上洞玄灵宝三元品戒经》云：“天地水三官，九宫九府一百二十曹，三品相承，生死罪福，功过深重，责役考对，年月日限，无有差错。其学仙善功，行恶罪报，各随其属，考官悉书之焉。”
三官大帝监察机构，负责考察世人的罪福因果的。世人行善作恶，都会用小本本给你记下来。所以学道之人，要想成仙，就得三官保举。好比，现在要入职某些单位或者机构团体，得经过公安机关，得派出所开“无犯罪纪录证明”。三官大帝的主要职责，就是考较世人功过，较量轻重等罪。
其中又各有专属，比如天官赐福、地官赦罪、水官解厄。分别主管天界、地界、水府之事。上元节正月十五、中元节七月十五、下元节十月十五。今天我们主要讲一下七月十五中元节。
古代的中元节
据《东京梦华录》记载，中元节的时候，前几天，市井间就会有大量的卖冥器的，比如幞头帽子、腰带、五彩的衣服鞋子等。大部分应该是纸扎的，跟现在差不多。还有卖盂兰盆和演“目连救母”杂剧的。道观也会在这段时间，讲说经文，举行斋会。
我国古代是农业社会，非常重视耕作。古代有春秋二社。春社祈谷，秋社报成。也就是说，春社的时候，会在社庙，举行祈祷风调雨顺，五谷丰登的活动。秋天的时候，会在社庙举行庆贺秋收，答谢神明和祖先的活动。陆游诗云：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。就是说的春社，一般都会有娱神的活动。现在南方的很多村落，还有秋社。比如本村的秋社是农历七月十二日，我们叫“社火”。这天会宴请宾客，唱戏娱神。
《东京梦华录》说：“十五日供养祖先素食，才明即卖穄米饭，巡门叫卖，亦告成意也。”这个是有道理的，七月十五是秋天的时候。这个时候，农民经过夏天的农忙劳累，秋天五谷收获，可以休息，庆贺一下。一则是答谢祖先神明之恩。所以一般这天都会宴饮亲友，唱戏娱神。中元节七月十五，祭祀祖先，其实有“告成”之意，就是跟祖先汇报一下，今年收成不错，谢谢祖先的庇佑之恩。
“城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭*阵亡殁、设孤*之道场。”宋朝的时候，当时的人还会去祭扫新坟。朝廷会修建大型斋会，烧化纸钱，祭祀阵亡将士和无祀孤*。
为什么说“庆赞中元”呢？
因为我国是农业社会，土地是财富的根本。农作物都从土地生长出来，所以定在中元节这天，将丰收的作物，奉献神明和祖先，有庆贺和告成的意思。
而人死之后，复归于土中，我们常说“入土为安”。所以地官也有管辖地府亡灵的职责。人们会在这天，奉献新收获的作物以祭祀祖先。所以有庆贺丰收的意思。
儒家制礼，祭祀祖先是教人不要忘本，以养德行。《论语》说：“慎终追远，民德归厚矣。”所以祭祀这种事情，“其在君子，以为人道也。其在小人，以为*事也。”
中元节祭祖，其实是有深厚的文化底蕴的。传承了数千年，是华夏文明的活化石。其背后的文化精神是庆贺丰收，报答祖先，培养人的“孝”道和敬畏之心、感恩之心。有抚慰人心和教化世人的作用。应该加以保护和传承，而不应该禁止。如今有些地方，为了环保和消防等原因，禁止烧包袱，其实是对传统文化的扼杀。时间一长，若此传承千年的风俗断绝。则恐怕有文化断层，信仰真空，其后果是很难想象的。
万年县佛阳宫中元节举行追思孝亲*箓度亡利益冥阳道场。
修斋节次如下：
第一天：大奏申文、净坛解秽、摄招、诵《度人经》、颁赦、破狱。
第二天：早朝、扬幡宣榜、启师、午朝、三元忏、九阳梵炁生神明灯科。
第三天：破暗分光、皇坛卷帘、烧香行道、午朝、拜十方表、九幽忏、赞十王、请六道、三宝科文、五方结界、祭炼孤*、圆满送圣。
可以超度祖玄、师资亲友、冤亲债主、堕胎婴灵。有需要的可以报名。每个亡人法金元。寄包袱每个包袱法金元。供灯50元一盏。欢迎报名。
疫情影响，小庙暂不对外开放。有需要参加的朋友，可以联系道长代办。诚心祈告，道场效果一样。
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