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每当中元、清明、寒衣等节临近之际，法会祭祀、上坟扫墓的人陡然增多，这使得传统的敬天法祖得到了很好的传承，更是中华传统文明复兴的好征兆。但一些外教并不懂华夏族众千年以来为何如此的重视敬天法祖，随意就给烧纸上香扣上一顶迷信的帽子；也有一些教派偶持轮回论，认为人类去世之后，亡灵赎清罪过，自当轮回，随后自然就会转世投胎，这种说法虽然讲清楚了轮回，但是并未讲得通祭祀一节。这就使得敬天法祖、孝敬祖宗成了空谈。事实上，并非如此。我们暂且不管这些说法对错与否。且论若果真如此，那祭祀先祖宗亲的传统断不至于延续至今，因为泱泱华夏、赫赫文明，寄托安慰、缅怀先杰的方式层出不穷、必然会随着时代的更替而形式多变。但千年香火、延续至今，依旧未曾改变，必定大有其方。所谓“中国的根柢全在道教”此言不虚，其实，老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗亲之奥秘，今天，我们再用道教的角度去解释一下这个问题，便一得而知：为什么已经有了转世投胎的理论，人们还要在清明节、寒衣节给亲人祭祀或超度，毕竟亲人已经转世投胎去了，再去祭祀还有效果吗？他们到底能不能接到你的祭祀？相信有不少人同样也有这样的疑惑，在回答这个问题前我们首先了解一下*魄。01*魄在哪里？据道教和中医尊奉的经典《*帝内经》载“五藏者，合神气*魄而藏之。”简单来说就是，我们的*魄和我们元气都是藏在五脏之中。02具体怎么藏的？《*帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏*，脾藏意，肾藏精志也。”说的是：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。肺中有七魄，肝藏有三*，脾和人的思绪有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。03三*七魄之名道教典籍《云笈七签》云：“夫人有三*，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非*、除秽、臭肺，皆“身中之浊*也”。人死后，魄会消散，独留*存。所以平时我们说孤*野*而不是说孤魄野*，正是这个道理。04三*之用据《云笈七签》载“夫人身有三*，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从*魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。胎光主命，人死之后此*回太和；爽灵主贵，人死之后此*归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此*归水府。在这里解释一下这个：胎光决定了人的身体好坏，人胎光有问题就是病秧子且寿命不长所以说主命；同时他是太和清气，因此在人死之后他会回归太和。爽灵决定智慧，智慧决定了人能有多少福禄，人死后此*归于地府五岳，这里的五岳说的是阴间而不是阳世的五岳。05魄的功能道经中记载，七魄名曰：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非*、除秽、臭肺。其功能在他们的名称之中就有暗喻。尸狗：人的反应系统称之为尸狗。伏矢：人的消化系统功能，如排除粪便，健康的肠道功能等。雀阴：人的生殖系统功能。吞贼：人内部的清洁系统名曰吞贼。非*：人体内部的调节功能名曰非*。除秽：人体内部的排泄系统名曰除秽，如泌尿系统。臭肺：人的呼吸系统功能，主管人的呼吸调节。06*为阳，魄为阴传统上，中国人习惯将世上的事物分为阴阳两类，*魄自然也不例外。道教认为“*为阴中之阳，魄为阳中之阴”，这个属性决定了*魄的特点。王逸注《楚辞·大招》曰：“*者阳之精也，魄者阴之形也。”也就是说魄是人肉体的功能，例如我们平时说的这个人身体很强壮健康，会说这个人体魄强健。再者《道枢·复卦》曰：“七日来复。其见天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死则四十九日而七魄绝，此来复之数、阴阳之极也。”这里说的是人生下来七七之数七魄的功能才完整，死后七七之数，七魄的功能才消散，这也是许多地方在人死后会祭祀七七四十九天的原因。道教认为，人死后三*七魄中只有一*去投胎。所以，祭祀对于逝去的亲人、在世的家人仍然有着非常现实的重要意义。也就是说，逝去的宗亲血脉无论是否已经踏入轮回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信息。哪怕工作原因，不方便回祖宅，在十字路口存思上香，焚纸供奉，依然有效。十月初一寒衣节十月初一寒衣节，又称“祭祖节”“冬祭”，与清明、中元并称为三大*节。自古以来是上坟祭祖的日子。
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