随着疫情患者增长趋势放缓，最近的新闻也是多现捷报，待到春雷炸响之日，阳光想必会更加明媚。
最近的新闻也有些让人伤怀的，有一批疫情一线人员，在黎明到来之前悄然离去。
令人欣慰的是，此次疫情中医护人员受到了广泛尊敬，回想起疫情爆发之初还不断爆出的恶性医闹甚至杀医事件，那些作恶之人，能摸着良心忏悔自己的恶行吗？
一线医护人员在前冲锋，让我想起了一个“斗疫*”的故事。
在东光县南乡，有个姓廖的人，筹钱募捐建造埋葬无主尸骨的义冢，村民得知之后就一起帮忙选坟地、造义冢，并且就这么坚持这么做三十多年了，埋葬了百多具无主尸身。
雍正初年，东光县遭遇瘟疫，四下乡里都受到影响。
而在疫情爆发前夕，廖某梦见有一百多个人来到自家门外，其中有一个上前说：“疫*将要来了，恳求您焚烧十多面纸旗、一百多把用银箔纸糊的木刀，我们将同疫*战斗，以报答全村人的恩惠。”
廖某本来就是一个好事的人，就按照梦中人的嘱托，与村民们制作了一百多纸旗、木刀，在义冢上焚烧。
几天之后，南乡四周的旷野中每夜传来嘈杂的呼叫和战斗的声音，直到清晨才停止。结果此村之人，果然没有一个染上瘟疫。
《阅微草堂笔记》孤*野*能为报恩和疫*战斗，而医护人员并不欠我们什么，甚至是施恩的一方，他们无怨无悔地奋斗在第一线，也希望疫情消灭之时，大家还能记得当下。
下面再说说疫*的事。
一、疫*与春节，其实早有联系
关于疫*之说，其实在古代非常流行，因为以前瘟疫远比现在要频繁，从公元前到清朝覆灭，有史料记载的两千多年，发生瘟疫的年份有将近年，也就是说，平均三四年时间里就有一次瘟疫侵袭。
疫*图/图源网络
古人对于瘟疫的害怕远胜今日，关于疫*、瘟神的祭祀、祈祷活动，也是国家大事。
疫*的起源传说也很有意思，他们来头不小。
《论衡·订*篇》中说疫*最初起源是颛顼的三个儿子，三子因故早夭，死后化为疫*，一个住在江边，叫做虐*；一个住在河边，是魁舰*；一个躲在生人家，专吓小孩，叫做小儿*。
虽然叫法不同，但三者皆属于疫*，为了对付这三个疫*，诞生了许多防疫节日，腊八节最初就是为了防疫*，宫廷里在腊八当天有重大的驱*仪式——大傩驱*。
驱疫仪式前半部分是跳傩舞（彝族还有这种舞蹈，不过规模很小）。
舞完后，舞者会各拿一支火炬冲出宫殿，交给宫门外的骑手。
骑手以接力的形式将火炬传到洛水旁，最后将火丢入洛水，象征疫*被消灭。
除了宫廷傩戏驱*，民间为了对付疫*还会在腊月初七这天，在家中布置桃梗、神荼、郁垒。
桃梗是压胜物，用桃木刻制的木偶，驱邪辟凶，压胜驱*。桃梗就是桃符，后来演变成春联。
神荼、郁垒则是古代民间信奉的神仙，据说是一对兄弟，擅长抓*，其实就是门神的前身。
神荼、郁垒也有被刻在桃符上
春节诸多重要习俗的出现，都和疫*早有联系。
二、“避病虐”与“杀*方”
除了在节俗上对疫*的防治，在真正对付瘟疫时，也有五花八门的手段，尤其是道教术法与中医的结合，在瘟疫流行时起了重大作用。《千金方》（又称《备急千金要方》）上，载有多种治疗瘟疫的方法，甚至现在最常用的“隔离法”，“消*法”，当时也普遍使用的。
1.道教隔离法
《*帝内经》中提到对于瘟疫要“避其*气”，需要于深山中避疾，其实也就是现在的隔离法。
据说道教创始人张天师张道陵，也曾因为患疟疾而去“避病虐”——后来“于丘社中，得咒*书，遂解使*法，入鹤呜山，自称天师。”
看来张天师反倒是因祸得福了。
当时还有与隔离相配合的“法术”，尤其是道教众人，用法术禁断瘟疫传染，《道法会元》记载：“凡邻家有时灾，恐不知忌炁息传染者，须当择一日，奏申行移如意，书篆符命镇断……望病人家向浇画地界，用画河开五路九宫断法禁之，牒檄官将守卫，再以瘟符烧於灶中及池井水缸等处。”
虽然法术有用无用不知，但运用法术时真正做到了隔离病人，大大促进了瘟疫的控制。加上古代交通不便，人口流动远不像现在这么规模庞大且频繁，所以这些“禁断法术”有着不俗效果。
2.道教消*法
消*法亦是道教常用的，主要靠烧熏、佩挂和涂抹药物来进行消*，药物多是雄*等本草香物，本身就有灭菌作用。
《肘后备急方》中记载的一些辟瘟疫方，如“太乙流金方”，“虎头杀*方”，都是在家苑中庭，每逢初一、十五在院内烧熏，既能消*杀菌，又能驱除疫*。
还有佩戴香药，或者在身体额头、人中、耳门等处涂抹药物，也是古代常用的与方法，多用在行医郎中身上。
甚至在瘟疫时期，个人卫生也是必定讲究。道教注重药浴预防疫病，《千金方》也有记载：“凡时行疫疠，常以月望日，细剉东引桃枝，煮汤浴之。”瘟疫横行时期，煮药汤沐浴防疫更为频繁。甚至还有小孩专用的“浴儿法”。
古代的防疫思想并不落后，只是受制于医疗卫生条件，效果有限。我们也要庆幸我们现在的科技水平和国家力量，能实现如此规模的“战疫”，不要因为一时的疫情就多生抱怨，要知道抗疫几千年，没有比当下做得更好的时候了。
关于防疫上，最近还有些关于“五运六气与瘟疫预测”的讨论，网上褒得多，贬得也多，至于这些争论本身我不做评价，但关于五运六气与预测学，倒可以聊一聊。
三、古代的天气预报——五运六气
“运气”两字，现在已经是日常词汇了，凡事都有个运气好运气坏的说法，可大家知道，“运气”二字的起源是什么吗？
运气来源于古代的“运气学说”，运气学说最早出现在《*帝内经·素问》，其核心内容，就是“五运六气”。
简言之，这就是一套中医预测体系，与天气预报有些类似，不同的是天气预报只是预报天气，而五运六气是在预测天气之后，根据天气变化来判断不同时节，容易出现哪些疾病，从而提醒人们做好预防。
*帝内经认为：天地至大，人物至广，不外阴阳五行之理。五运，即五行也，金木水火土。六气，即三阴三阳也。即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气，气化的表现在人体上是风、热、湿、火、燥、寒。
十天干代表五运：
甲、己配为土运；
乙、庚配为金运；
丙、辛配为水运；
丁、壬配为木运；
戊、癸配为火运；
图源网络
十二地支代表六气：
巳、亥配为厥阴风木；
子、午配为少阴君火；
寅、申配为少阳相火；
丑、未配为太阴湿土；
卯、酉配为阳明燥金；
辰、戌配为太阳寒水；
图源网络
推测时，以当年年干来推测五运，用年支来推测六气，继而来推演当年哪些疾病爆发的几率高，这点在命理的个人疾病预测上也经常运用，但到底准不准，还是因人而异。而上升到全国范围内的疾病预测，难度更大。
五运六气对大灾大疫的预测虽有限制，但不失其神奇之处，一棒子打死的言论，自然贻笑大方。
最近很多人已经复工
很多景点居然也人满为患
我和大家一样感到担忧
还有九天才到惊蛰
惊雷炸响尚需时日
为山九仞，最怕功亏一篑
该摒住时还得继续摒
如此紧要关头
望大家能继续坚守
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