是日农历七月十五日
佛教欢喜日"盂兰盆节"
每年农历七月十五"盂兰盆节"。"盂兰"是梵语，译作"倒悬"（人被倒挂），表示饿*的痛苦如人倒悬一般；盆是指供品的盛器；
所以盂兰盆意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。佛法认为供盂兰盆可为在生父母添福添寿，解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。
报父母恩咒报父母恩咒为报父母恩而念的咒语。报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》（见《大正藏》第16册，NO.），实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》卷1（见《卍续藏》第21册，NO.-B）。但后来举行盂兰盆会念诵《佛说盂兰盆经》时通常会在末尾附上“报父母恩咒”。
《报父母恩咒》歌词：
南无蜜栗多，
哆婆曳娑诃
读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
哀哀父母，生我劬劳。
十月三年，怀胎乳哺；
推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
指望绍继门风，供承祭祀，也是一种信仰。
七月初一，在中国人的印象中七月是属于*月，传说*门关开，那么佛教如何看待这个月份呢？我们能做些什么呢？
"七"，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有"七天创造宇宙"之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——"七"是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是*月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开*门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是把七月认为是一个"诸事不宜"的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等；民间的七月，仿佛"*影幢幢"。其实在佛教里，七月十五日是"佛欢喜日"。
所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为"结夏安居"。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做"僧自恣日"，又称"佛欢喜日"。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的"吉祥月""功德月""报恩月""孝道月""福田月""僧伽月"。
经过长期的倡导，现在社会大众已能普遍认同，并且接受七月为"孝道月"的观念，甚至国际佛光会中华总会会长吴伯雄先生更提倡七月为"慈悲月"。
盂兰盆节的由来：目连救母
佛陀十大弟子之一的目犍连尊者证阿罗汉果后，欲报父母养育之恩，即以神通力见母堕饿*道中受饥渴之苦。
尊者不忍母亲受苦，急忙用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿*道中给母亲充饥。其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！
目犍连尊者非常悲痛，哭求于佛陀；佛陀教导目犍连尊者："你应当于七月十五日僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿*道中饥渴之苦！"
目犍连尊者依佛陀所示方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧，救拔他的母亲脱离了饿*道。
佛陀在很多经典中开示：孝道为成佛要因
《菩萨本业经》-孝事父母，当愿众生，一切护视，便成佛道。
《佛报恩经》-为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
值此农历七月，孝亲报恩月，
佛弟子们为利益自生父母，
超拔累世父母，
当于年年七月十五日，为作盂兰盆，
施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩，
藉此功德回向现在父母寿命百年无病、
无一切苦恼之患；
七世父母离恶*苦，
生人天中，福乐无极。
===未成菩提果?先結眾生緣===
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????????????????吉祥圆满转自