“一年中最疯狂最捣蛋”的万圣节即将到来
其实，万圣节绝对不仅仅是“装神弄*”和“捣蛋”那么简单。如何寓教于乐，过一个有意义的万圣节，让孩子在各种西式节日里挖掘节日正能量，是每一个家长需要思考的事情。
当孩子在过一个节日时，要为孩子科普基础的节日知识，以便他们更好的了解节日的意义。
万圣节(Hallowmas)是西方国家的传统节日。这一夜是一年中最“闹*”的一夜，所以也叫“*节”。华语地区常将万圣夜误称为万圣节。“Hallow”来源于中古英语halwen，与holy词源很接近，在苏格兰和加拿大的某些区域，万圣节仍然被称为“AllHallowMas”，意思是在纪念所有的圣人(Hallow)那一天，要举行的弥撒仪式(Mass)。
在西方，万圣节孩子们才是真正的主角，几乎是圣诞节以外的另一个令孩子兴奋不已的节日。他们都会兴高采烈地穿上化妆服，戴上面具，也装扮成各种自己喜欢的摸样，挨家挨户收集榶果。要糖的孩子都会提着袋子或是一个南瓜筐筐，每到一家门口就高喊TrickorTreat，TrickorTreat。
怎样利用节日教育孩子？一提起万圣节要干嘛？请不要停留在要“装神弄*”的角色扮演游戏的初级层面，角色扮演利用好，可以成为万圣节最有教育意义的一部分。
儿童心理学家皮亚杰认为：通过扮演游戏，年幼儿童学会并加强了新获得的表征图式。其实孩子从降生开始，就一直在进行扮演游戏。
孩子自信心的培养
玩扮演游戏的时候，孩子可以随意扮演成自己喜欢的人物。当孩子假扮成科学家的时候，孩子可以把自己掌握的科学知识通过游戏表达出来。
如果孩子扮演成警察，就会用自己的智慧和“歹徒”斗智斗勇。
当孩子变成自己喜欢的人物时，孩子对自己扮演的人物是有一个基本的概念和认识的，这样可以给孩子带来自信，同时还帮助孩子有对于探索新事物的欲望和力量。
语言能力的发展
扮演游戏可以让孩子加强他们平时不常用的词汇和语言的练习。孩子玩扮演游戏可以让平时内向的孩子通过角色扮演而忘记自己的羞涩。
除此以外，家长可以通过扮演游戏来更具象的描述物体与叙述事情，以此来提高孩子的语言能力。
提高孩子的社交能力和情商
孩子们在玩扮演游戏的时候，可以把自己放置到别人的立场，体会他人的情感，这样有助于孩子去学会同情与体谅他人，从而提高自己的情商。
扮演游戏的力量真的很大，万圣节恰恰是最盛大的一场扮演游戏，为什么不在这个节日，问问孩子，他心底最崇拜的超级英雄是谁？这一次，要不要扮演这位超级英雄？如果成为了这位超级英雄，这位超级英雄准备做什么？
为什么孩子喜爱万圣节？
万圣节到来的时候，孩子脑子里有很多稀奇古怪的想法，在这一天能够充分地爆发出来，他们能尽情地展示，而不受拘束。他们可以穿各种奇怪的衣服，拿各种奇怪的道具，玩各种恶作剧，发挥各种创意。全家可以一起DIY节日元素，比如刻南瓜、装饰屋子、折纸、选择服装等等，这个时候，孩子有一种强烈的参与感，他们能尽情享受父母的陪伴。
所以，于家长而言，带孩子过这个节日，只是想让孩子能多一点自由的时间，能尽情发挥天马行空的创意，能享受一家人在一起的温馨。和孩子一起慢慢体味相伴时际遇的每一道风景，每一种心情。不要怕虚度光阴，教育就是留白的艺术。陪伴是相互的，滋养是相互的，给予是相互的。陪孩子长大的过程，也是作为父母自我成长的过程。
对孩子来说，父母的高质量陪伴，才是最好的教育。其实，万圣节说简单了就是讨糖打扮，说复杂了，也是一个很有趣的亲子活动。
点击阅读原文，获得加盟资料！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇光阴瞬息，一年一度的七月十五(农历)盂兰盆节来临。民间风俗盛传七月十五地狱门大开，阎罗王放假，饿*统统被释放，所以有烧冥纸，烧衣服，杀生口来拜祭*神，以为*节，故有社会人士误认此日是替亡者超度的日子。其实不然，这是十方僧人的自恣日，是供僧节，寺院举办盂兰盆法会供佛及僧。盂兰盆到底是什么？借此因缘与大家分享一下，分四点如下：
(一)盂兰盆起源：
佛在世时，有弟子目犍连尊者，精进用功，勇猛办道。出家一个月便证果位，得六种神通。(天眼、天耳，他心、宿命、神足、漏尽)。尊者为报母亲生育之恩，以天眼看见母亲在饿*道，不闻浆水之名，皮骨相连，日夜受饥饿之苦。
于是取一钵饭往饷其母，由于悭贪恶业受报之故，饭未入口已化成火炭。目犍连尊者知道自力不能救拔母亲，悲痛万分，便求助于佛陀。佛陀教示他于七月十五僧自恣这日供养十方自恣僧，仗众僧禅定之力，能救拔其母之苦。目犍连尊者依教奉行，即做盂兰盆器，以百味饭食，床敷卧具等物盛于盆中，供养众自恣僧，其母得脱饿*之苦，并生天得胜妙乐。此为盂兰盆起源。
(二)盂兰盆的流传：
自此以后，印度的频婆沙罗王及须达长者，还有末利夫人等皆依佛陀所说，更造五百个金盆，营办四事（饮食、衣服、卧具、汤药），置于盆中，供养佛及僧众，灭除七世父母之罪业。随后印度佛教徒年年七月十五日，都启建盂兰法会。
流传至我国，最早举行盂兰法会是在南北朝大同四年，梁武帝在同泰寺(即现在南京鸡鸣寺)设盂兰盆斋。每年七月十五，梁武帝更以盂兰盆供普施到其它寺院，其后蔚成风气。历代帝王臣民亦多行此法，以报父母恩德。如唐朝诸帝，太宗、德宗等，皆极重视盂兰盆供。到了宋朝更将过去于寺院普施盂兰盆供的仪式用到宫殿内，各样供养器皿更加庄严隆重。此风继而渐渐流传民间，当时百姓有作纸花、纸烛、饼及各种饮食铺设于佛殿前，供养三宝，全城士民皆得随喜参加。
传至宋末，供养三宝日渐衰微，一般寺院于七月十五会集施主的财，米等物，举行超度祖先宗亲等的荐亡仪式，其后演变成寺院每年重要法事之一。至清朝则寺院综合其义，白日供养三宝，夜间诵经普度*神，但普及遵行不广。
现今一般寺院每年都会举办盂兰盆法会，除诵经施食外，应当以供养僧宝为主。当知要念父母之恩，孤*之苦，切勿杀生拜祭及烧银纸、演目连戏等，亡*实得不到利益，而间接令亡者增添杀生的罪业，不但浪费金钱，且增加过失。
(三)盂兰盆的功德：
「盂兰」译作倒悬，指饿*之苦如人被倒悬，痛苦之极。盆译作救护器，是设斋之器具。将百味饮食、衣服、卧具、汤药置于盆中，供养十方自恣僧。仗众僧禅定之功，救护地狱饿*之痛苦。「盂兰盆」即为救倒悬之苦。佛制弟子四月十五至七月十五为结夏安居之期，僧众集会一处，或在山林树下，严行戒法，一心办道，克期取证。七月十五，即圆满解夏，即是佛欢喜日，又名僧自恣日，僧众功德汪洋，有无量之威力，这时供养十方自恣僧众，以此功德回向报答父母长养慈爱之恩，令现在父母福增无量，过去七世父母，皆蒙超升。不但佛弟子要这样做，全世界人士也应该这样做，而每年七月十五日应如是作盂兰盆供佛及僧。
（四）、如何设供盂兰盆？
七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，居士应以百味饮食，及以置办四事（饮食、衣服、卧具、汤药）等以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业，以报父母长养慈爱之恩德；亦可使现世父母增福增寿，身心安乐吉祥。
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