盂兰盆节的故事及由来
今天是佛欢喜日，僧自恣时，所谓佛欢喜者，佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。众僧安居三月，于今日解夏，道业精进，忏悔自恣，故佛欢喜。《佛说盂兰盆经》载：“圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”七月十五于僧众而言，相当于世间春节一样的殊胜。故应于此日做诸功德。敬请常念南无阿弥陀佛！其实同盂兰盆节有直接关系的是“目连救母”的故事。据《佛说盂兰盆经》记载，佛陀弟子目连（亦称目犍连）以天眼通看到自己的亡母堕入饿*道，于是他便以钵盛饭，送东西给他的母亲吃。可是所有食物一到嘴边，就立即变成炭火，不能食用。尊者目犍连，虽然在佛弟子中，神通第一（神妙莫测、往来无碍），但用尽办法，始终无力救度罪根深结的母亲！目犍连束手无策，赶紧祈求世尊，求救济之法。佛陀指点他在七月十五日这一天，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。以使七代父母得离饿*之苦，生人、天中，享受福乐。目犍连的母亲因此得以脱离饿*道。这便是盂兰盆节的缘起。从此，每年七月十五日，就成了超度过世父母、亲友的盂兰盆节了。盂兰盆节的意义关于“盂兰盆”的说法则主要有两种：一种认为是梵文音译，意思是孝顺、供奉、恩德；另一种认为“盂兰”，是印度语，译成中文叫倒悬（头向下吊着），比喻三恶道（地狱、饿*、畜生）极苦！“盆”，是盛食物的清净容器（泛指一切如盘、碗、桶等容器），意思是说，用盆装各种洁净的百味美食，恭敬供养十方自恣僧众，能解救众生极重的痛苦。因此，盆又寄指衣食住行等各方面的一切供养。可见，盂兰指极苦，盆指解救，合起来就是“救苦”的意思，换句话就叫“盂兰盆”。七月十五日，僧众聚会自恣、受供、发愿，解救极苦众生，所以叫“盂兰盆会”。此日，既是僧众证果日，又是众生离苦日，喜比过节，而且在民间广泛流传，成为相沿至今的重要传统节日，所以又叫“盂兰盆节”。僧人安居缘起依照旧时印度佛教的制度，僧侣每逢雨季时，为避免外出托钵时踩死很多昆虫，会集合在一起修行，称为结夏安居。由于中国的气候与印度不同，汉传佛教的结夏安居就改为农历四月十五至七月十五。三个月的修行精进后，大家集于一堂，在自我反思的同时，任由同住大众检举自己行为的过失，若有犯戒则发露忏悔，这即是僧自恣。由于许多人因此证果成就佛道，佛陀对此感到欢喜和欣慰，所以这天又被称为僧自恣日或佛欢喜日。所以，佛陀制定四月十五日至七月十五日，为安居之期。在此期间，由居士发心供养，出家人不随便外出，聚居一处（寺院），精进修持，称为安居，因在夏季，所以又叫结夏安居。安居的首日，称为结夏；圆满之日称为解夏、过夏，并举行“自恣”（批评与自我批评）。供养安居僧功德三月之中，僧众互助、精进修持、道业增上，很多都证得了圣果。佛在“解夏”日，看到出家弟子道业成就、智能显发，非常欢喜、安慰！因此，解夏这天叫“佛欢喜日”，农历七月叫“欢喜月”。佛说：这些安居僧的威神力、慈愿力，大如汪洋！如果有人象目犍连尊者一样，发心供养安居僧，不仅能让在世的父母、六亲，多福、快乐、长寿、健康、平安……而且能让过世的七世父母、眷属，脱离三恶道的痛苦，生天享福，衣食自然。寺院怎样过盂兰盆节？因为有目犍连尊者供僧救母的事迹、僧众结夏、自恣、证果的法喜和慈悲普度的威神、众生修福离苦的喜庆。农历七月并非传说的*月或*节，而是佛教的新年（僧伽因解夏增一年僧腊）、吉祥月、神圣月、欢喜月、报恩月、教孝月。寺院多用“香、花、灯、水、果、素食”等供佛与僧，同时通过“水陆、普佛、焰口、诵经、礼忏、放生”等方式，举办冥阳两利的盂兰盆会。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇