今天是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利75周年纪念日，本文先在此表示郑重的纪念。
抗日战争是中国人民反帝、反殖民地斗争和民族复兴的一个决定性的转折点。从此中国人民才开始真正重新走上民族独立自主的道路。在反抗日本帝国主义侵略的斗争中，中国共产*极大地调动并组织了中国民众，唤起了四万万同胞的觉醒。此后的解放战争、新中国建立、新民主主义革命和社会主义改造都使中国民众的精神面貌焕然一新。
在这个过程中，我们已经逐步形成了社会主义的新文化，人们的精神面貌总体都是积极向上的。
当然，在这个过程中，我们也看似忘却了我们的传统文化。因为我们有五四运动时期的“打倒孔家店”，有wenge后期的“pilinpikong”。但这实际上是一种误解。中华文明的优秀传统其实始终陪伴着我们，并且也是我们革命得以胜利的一个重要原因。
我说过，中国是个天生的社会主义国家。因为从古代的神话传说，到*权论述，我们的*府都是为人民服务的。如果你不相信大禹治水，但你应该知道有都江堰的水利工程。所以，在马克思主义关于人类社会的发展阶段中，并不包括中国的亚细亚生产方式。
应该说，中国在受到西方帝国主义的冲击，接受西方文化的同时，不仅在很多地方误解了西方文化，过于美化西方，同时也误解了自己的文化，不知道自己的文化精髓到底是什么。
改开之后，我们在这种误解的基础上再次经历文化的洗练。先是盲目学习西方，盲目主张西化，而后又是在复兴中华文化的过程中，复活了大量的糟粕。
老人家老早就说过，对我们民族文化振兴，要取其精华去其糟粕。
可是，非常遗憾，对老人家这个集中西之大成者，我们很多人却故意忘却。
今天，突然想起说这些。是因为昨天晚上散步回来再次看到下边的场景。
你看到了什么？*火？对的，就是*火。不过，是人给*烧的火。因为昨天是所谓的“*节”。
这是在首善之区的京城。最近这几年，年年如此。乌烟瘴气，到处都是。而且不仅仅是一次。从阴历7月15日开始，一直到年底，你不知道有多少次“*节”。总之，会间间歇歇地一直持续下去。
去年，我看到有人在柏油路上烧，烧得沥青都冒火了。
如果你打一一零，很可能你会遭到训斥。他们居然说，这是民俗，不能管。最后不得不管的时候，那些穿制服的也只是敷衍了事。就这样，火年年烧，越烧越旺。把好好一个现代化的，声称还在建设文明城市的地方变成了*城。
这究竟是文明的复兴？还是文明的下坠？看官们自评。
我不知道这个世界上有哪个国家，哪个现代化城市允许这么干。
阴历7月15日是什么节？
中国人喜欢搞祭祀。祭祀是文化、血脉传承的重要形式。
但是，祭祀应该是庄严的，敬重的。如今，京城的烟火，无论如何都与这个没关系。展示的东西，只有愚昧和野蛮。
这些人知道阴历7月15日是什么节吗？
我打个*，他们基本上都不懂。有一次，我看到一个年纪比较轻的三十多岁的小伙。上去聊了两句。他居然还是硕士毕业。我问他为什么烧纸，他说在马路边上烧，让南来北往的车把他的意思带到家里。我只能无语。这还是受过高等教育的人。
阴历7月15日其实有三个节：一是佛教的盂兰盆节，二是道教的中元节，三是民间的“*节”。
所谓“中元节又称‘*节’或‘盂兰盆会’”的说法是非常错误的。虽然我们无从考证佛道两家究竟是谁影响了谁，但两家的理论来源不一样是非常明显的。“盂兰盆节”来源于救恶母的灵*脱困，而“中元节”来源于阎王爷给*放假，允许他们回家看看。二者虽然时间上重合，但佛系和道系的过法是不一样的。佛有佛的仪，道有道的场，二者是完全不一样的。佛系要供奉行善，道家要摆场迎接。
日本人过“盂兰盆节”，类似于中国人过“清明节”。这是个大假期，人们要返家回乡，摆堂布典，扫墓供奉，正正经经搞祭祀。
当然，既然大家都回家了，难得家人团圆，父老乡亲们又见面了，所以很多地方的“盂兰盆节”又过得有点像我们的春节，大家以一种仪式感来载歌载舞。
盂兰盆舞
当然，经典的做法可能要属放河灯
这个，我小的时候放过。不过放河灯可能属于中元节。因为这是道教的讲究
其实，从佛经记载来看，盂兰盆节的来源寓意并不是很好。
盂兰盆节缘于佛经故事「目连救母」。目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入饿*道，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，更得了神通之力，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿*道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛陀。佛陀指示目连，于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得脱离饿*转为畜牲道，生变为狗。而目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天道。这个故事是网上看来的，版本很多，大同小异。这个版本比较简要明了。
所以，盂兰盆节属于为先人“追善”。就是先人作恶，你来行善解救先人的灵*。但日本人是重视仪式的民族，他们主要是用仪式来祭奠先人，并没有想太多。
中元节的传说，也有点不是太好。
传说中，地官是掌管地狱之门的人，七月十五是地官的生辰，道教称这天为“中元”。所以这天，地官会打开地狱之门。即中元节是地狱开门之日，已故的祖先可回家团圆。但中华文化里也是人行善不够，作恶有余死后才会进地狱。要是行善积德，死后都是上天堂的。所以，你是希望你的先人来自天堂，还是来自地狱呢？如果是来自天堂，你应该在清明祭祀。如果是来自地狱，你就要为先人“追善”，可是在现代化的城市里，你在街上烧纸是行善事吗？
而“*节”是什么呢？佛家道家大体上都视恶*为*。就是关于盂兰盆节和中元节的传说里的“*”，基本上指的都不是正常的*灵。所以，你如果说过“*节”，那从某种角度看，你是要照顾孤*野*。盂兰盆节的仪式里，有的地方是在外边的祭祀场所里搭个台子，摆上贡品，供野*吃。所以，如果你不捧盂兰盆，不在家迎亲，你过“*节”，那你是要干什么？
中国人是以祖为尊的。所谓“宗教”，就是崇拜祖先。西方的基督教，伊斯兰教都应该叫“神教”。所以对祖先的灵*要“尊敬”为先，是不能将祖先的*称为“*”的。“*”是有贬义的词。
如果你是祭祖，那么中国人真正的祭祖日是清明节。
此外，讲讲仪式中“火”的意义。火，属于迎亲火和送行火。要点两次。当然是在自己的家门口。现在住楼房显然是不行的。你可以用挂红灯来代表火。
中国人烧纸钱，是民间自己的想象。其实这属于一种不太尊重祖先的行为。因为，你烧的肯定是假钱。通常说的“糊弄*呢”，指的就是这种行为。
所以，烧纸钱绝对属于陋习。这是我们在弘扬中华文明的过程中必须淘汰掉的糟粕。
警惕文明的下坠
很遗憾，这些年很多糟粕不是被淘汰，而是在兴起。
这里反映的是我们的文化中有一种沉重的下沉力。我不知道它从哪里来。
我举两个文人的例子。
一个是已故台湾文化名人李敖。他有一次在电视上说我们的外长钱其琛，他把“琛”（发音同“抻”，chen的一声）念成了“深”。被观众指出错误。第二天，他在电视上说这个问题。他说自己也没错，因为按照中国汉字的规律，字有半边是标发音的，所以可以不认得的字念半边。这种态度是文人的一种堕落，死不认错。这就是文化的下沉力。
第二个例子是字典。过去我们常说，“证据确凿（音同‘做’）”，后来被新华字典改成“证据确凿（音zao，二声）”，没有人说明为什么。但我们知道，这是从错。什么意思，过去我们从小学到高中，总会有人把“zuo”念成“zao”，就是总有人念不对，所以有权力改字典的人，就采取了将就错误的办法，把字典改了。我们知道念错的人是极少数，为极少数人改字典，很可能是编字典的人自己也老念错。但是，这个错很有问题。因为“凿”字作为名词时念zuo，它表示的是古代铜钱中的那个方孔。方孔做出来了，钱就造好了，所以改不了。“凿”为动词时念zao二声，表示的是凿东西的动作。你还在凿呢，事情还在变化呢，你的“证据确凿zao”怎么表达确定的意思?
我们近些年也开始倡导“工匠精神”。但“工匠精神”的核心就是必须始终保持精益求精的向上的精神，你如果都是这种下坠的力量，中华文明怎么能发扬光大？
从一个“*节”，满城闹*，我们要反思的东西很多。文明城市该怎么建，不仅需要文明的人，也需要与文明相符的法律制度和有效管理。
我中学的一个老师，教什么的我都记不清了。但他天天念叨的“逆水行舟，不进则退”，我经常想起。一个人，一个国家，一个民族，一个文明都是如此。
回到今天的纪念，抗日的英雄，对他们英*的纪念，绝对不可以上供烧纸。你唯一可以做的是：立正敬礼！因为他们是永远活着的灵*。
时永明