下元节的来历每年的农历十月十五，为中国传统节日，下元节，亦称“下元日”“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“*节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷,为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦.有持斋者。”此外,在民间，下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹。人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天,人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。下元节的民俗活动1、焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动：民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。2、道教专门场所的有关活动：这一天，道观做道场,为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。3、祭禹：水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。4、做糍粑等食俗：这一天，人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。5、家中拜祭下元水官：每逢下元节来临,水官下降凡间巡查人间善恶,为人们解除灾难。家家户户张灯三夜，在正厅上挂着一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。6、“水色”等户外活动：水，和“水官”有关，色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。下元节是*节吗在道教传说中，上元节、中元节、下元节并称为三元节，“三元”也即生化万物的三种元素“天”“地”“水”,这三个节日分别是天官、地官、水官的诞辰。但是，从下元节的节日起源我们可以看出，下元节是源自道家三官之一的水官诞辰，节日习俗主要是道教修斋设醮，向神灵祈愿，祈求丰收辟邪的节日。而祭祀的习俗是随着日明的流逝而逐渐演变的，下元节也无相关*怪传说，因此下元节不属于传统的*节。下元节在南方人可能较为熟悉，因为十月十五这天为水官生日，南方人多傍水而生，平常的习作也多以水稻、捕鱼为主，水官在江南人心中的地位是很高的。下元节也是汉人祭祀祖先的日子，此时正值秋收，除了以祭品为水官庆生，人们还会祭拜祖先，祈求来年风调雨顺。下元节的节日意义下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。这一天,道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。在民间，人们除了修斋做法祈福以外，也会享祭祖先,祈求先辈的灵*在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。这种生命的体验，并不能只用“愚昧无知”“宗教盲从”来概括甚至打压。我们考虑，下元节在当今时代,若能被塑造为中国人的“解厄日”“祈福日”，那么它就有望得到复兴。
下元节的那些古诗
下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书
(宋)杨万里
琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。
已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。
下元日五更诣天庆观宝林寺
(宋)陆游
朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。
南楼忆旧
(清)洪亮吉
才过中又下元，赛神萧鼓巷头喧。
年来台阁多新鲜，都插言花粉杏园。
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