七
盂兰盆
月
在为大家介绍《佛说盂兰盆经》前，不得不提到吉祥的七月。七月里，有很多殊胜的日子，比如传统节日中的七夕、中元节，以及佛教节日中的盂兰盆节、地藏菩萨圣诞日等。其中，七月十五这一天格外隆重、庄严。
在中国的传统节日里，这一天又称为中元节，与除夕、清明节、重阳节合为中华民族传统的四大祭祖节日。同时在佛制中，每年农历的四月十五至七月十五是出家人结夏安居的日子，期间，出家人和合安住于一处精进用功。七月十五的这一天刚好是僧众安居圆满的日子，名“解夏”，又称“僧自恣日”、“佛欢喜日”。
七月十五，更是佛教节日中非常重要的盂兰盆节。很多寺院都会在这一天中举办盂兰盆法会，供佛斋僧，超冥济幽。在中国，盂兰盆法会依《佛祖统纪》卷三十七记载，开始于梁武帝大同四年()，并盛行至今。而这一法会便源自今天我们将要为大家介绍的一部佛陀曾亲口开示的经典——《佛说盂兰盆经》。故
目犍连尊者救度母亲
事
盂兰盆，翻译为华言即“解倒悬之苦”。解谁的苦？解妈妈的苦，要将妈妈从苦难的恶趣轮回中救出来，令妈妈离苦得乐。《佛说盂兰盆经》中描述了目犍连尊者如何救度母亲的故事。
目犍连尊者为佛陀十大弟子之一，神通第一。经中描述，尊者在安居修道中，得证阿罗汉果，具足神通力，这时，他的第一念便是救度已故的母亲。遍观六道，终于在饿*道中寻找到母亲的身影，看到生母种种饥渴凄惨之状，悲心急切地以神通之力前往救护，却发现即使将钵中饭食递到母亲手中，因母亲的深重业力饭食还未入口便已化为火炭。
身为人子，尊者此时却只能眼睁睁地看着母亲受苦，无力救度。于是速疾来到佛前，悲痛诉说，祈佛救母。佛陀便以此因缘，为尊者、四众弟子乃至一切有情开示了七月十五盂兰盆救母的法门。关于“如何于七月十五奉持此法救度父母”，在这部短短八百余字的佛门孝经中，佛陀一再重复宣说。后来，尊者于七月十五日供养十方大德众僧，依仗佛陀的慈悲加被，以及众僧清净威神之力，使得母亲得以救度。
此时，尊者释然欢喜，并以悲心代众生向佛再再请法：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”
正是因为目犍连尊者孝心救母及其大悲请法之故，几千年后，我们仍有机会手捧这本《佛说盂兰盆经》。分享完这个故事，当我们以孝心来重温这部经典时，相信会有更深的感受和收获。
经
《佛说盂兰盆经》
文
《佛说盂兰盆经》西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿*中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。”佛告目连：“十方众生，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母、厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在，教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然;。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。”时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿*之苦。目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否?”佛言：“大善快问，我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶*苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子应常奉持是法。”时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
有
疑惑与祈愿
问
①为何佛陀开示要供养僧众？
“圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然;若父母现在者，福乐百年;若七世父母生天，自在化生，入天华光”。
唐朝道宣律师持戒清净常感天人送供，一日宣祖问天神：“在人间做何善事功德最大？”天神恭敬答到：“斋僧的功德最大！”《赞僧功德经》中云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”出家僧相，愿能清净圆满，释子皆堪为法器
法赖僧弘，愿能住持正法，令众生悉皆安乐
②为何尊者以神通力都未能救母？
“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何...当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。”因果不虚，断恶修善。世人常以“不见因果轮回”为由恣意妄为，尊者故事让我们更加明了：圣者之母都难逃因果，生死路口唯有业力随身。最珍贵的教言莫过于佛教本意：诸恶莫作，众善奉行。
发菩提心，成佛利众。初发心成佛有余。尊者虽已证得阿罗汉果，具足神通，但仍不及佛力。这也启发我们在修行中发大乘菩提心，以此心为始终依止善知识，精进实修直到圆满佛果的重要性。
在世间，愿能断恶修善，家家皆为积善之家出世间，愿能生菩提心，常做菩萨自利利他
③为何佛陀还要令弟子常修孝顺？
“年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法”。太虚大师曾开示：“仰止唯佛陀，完成在人格。”贤善的人格是佛弟子的修学根基。而百善中“孝”为根本，如果我们对深恩难报的父母都生不起感恩之心、行孝亲之道，世出世间也不会再有哪块福田、恩田供我们播种，更别谈收获了。
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