?????为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤*野*送温暖。十月一、烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。?同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
?????送寒衣的方式大概有两种，一是直接到墓地去，一般选择上午的时间，最好在下午三点前赶回。墓地大多在边远地带，阴气很盛，特别是下午三点以后阴气上升，进入十月初一以后，阴气更加上行，所以尽可能早些返回，防止阴气带来危害。
???准备供品
????一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、*、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
?进行拜祭
????到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等"奢侈品"，一边烧，一边念叨："某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！"生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。?
????还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤*野*，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。??
????寒衣节最重要的一点：“尽孝和关爱老人！”这是华夏儿女不能忘却的重要传统：“孝养父母，天经地义”。送寒衣，祭奠先人，它不仅仅是一种形式，还体现了一种中华传统的美德。在冬天来临之前，你能记得给先人们送去一份温暖，表达你的哀思之情，就表明你具有爱心、责任心，也向子孙们延续着你的美德，像你一样把这份美德传递下去，学会尊老爱幼，孝老敬老，将中华传统美德发扬光大，泽被后世。
???但是如今的人们，知清明、中元者甚多，知寒衣节的却寥寥。
???天气寒冷，满地落叶随风扬。送寒衣不仅是传统习俗那么简单，给在世的人送棉衣、厚衣，更是一种美好的祝愿。
寒衣节由来——七月流火，九月授衣
??早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记·月令》中这样描述：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。
??由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
??这一天，古代的帝王穿上冬衣，昭告世人冬天的降临，女人们会给家人穿上温暖的衣服。人们用秋收之物祭拜诸神与祖先，报告这一年的丰收与希望，祈愿这个冬天，不再寒冷，日子依然温暖如昔。
寒衣节传说——朱元璋“授衣”传说
??相传明初期，朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。
??南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。
孟姜女千里送寒衣
??相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。
??后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。
??孟姜女悲愤交加、昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。
???孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。
???孟姜女千里寻夫送寒衣，哭倒八百里长城的故事广为流传。长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。
???“十月初一烧寒衣”，也早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。
??今日寒衣节，愿天上亲人，清静安息；愿烟火人间，平安吉祥！
??预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇今年的中元节时间为年9月2日，农历庚子年，七月十五星期三
中元节，俗称*节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。它与除夕、清明节、重阳节组成中国传统的祭祖大节。
农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五，部分地区在七月十四。
中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部**，民间普遍进行祭祀**活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤*野*，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
有些人一旦离开了，
就再也不会回来了。
那些离开了的人啊，
活着的人从来没有忘记过，
还是会梦到那熟悉的身影，
还是会想起那曾经的日子，
还是会不由自主地流眼泪。
我们都知道人总会有离开的一天，
只是没想到，
这样的离别让人如此措手不及，
Ta在你身边的时候，
你会觉得Ta永远不会离开。
经历离别之后，
你才发现自己有那么多的后悔，
有时候，我们会想：
如果时间能够倒退，该多好。
后来，我们终于明白：
有些事，有些人错过了就不会再来。
世界上最远的距离是阴阳相隔，
彼处，此处，永无相见之时，
只能为你点燃一盏长明灯，
但愿它能照亮你来时的路！
节日由来
“中元节”的产生，可以追溯到古代的时祭。
汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”
起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时，对于祭祀亡灵，是个很好的选择。
*节传说
相传，每年从七月初一起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤*厉*走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为*月。
这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年农历七月十五，便是中国一年一度的“*节”中元。
道教由来
中元节原本是道教节日。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。
按照道教的说法，由于地官要过生日，所以大赦孤*游*，民间要设道场，放馒头给孤*野*吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。
道观举行盛大法会祈福吉祥，内容是为死者的灵*超度，更为无主孤*和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪，希望他们早日安息。
佛教由来
依照佛家的说法，阴历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆”是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
这种仪式最早从南北朝目连救母的作功德法会中开始流行，释迦牟尼佛有一弟子名唤目连，修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿*。
目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。
佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
节日意义
“人生百善孝为先”，中元节是因传统美德的孝心而起的，它表达了活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。
不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或祭先人，亦或是放河灯，即使是阴阳相隔，也隔不开彼此的牵挂和思念，坦然面对死亡，好好珍惜当下，是中元节真正的意义所在。
祭祀活动
民间的*节与道教的中元节、佛教的盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
普渡
中元是相当重要的民俗节日，不少人会在七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游荡的众家**，并祈求自己全年的平安顺利。
较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡*，也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台，或请艺师扮演驱魔大神钟馗，以消弭死者亡*的戾气。
祭祀土地
七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
祭祖
祭祖节在阴历七月十五，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。
祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。
祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。
放河灯
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水*和其他孤*野*。
人们认为，中元节应该张灯，为*庆祝节日。人为阳，*为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，**就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
放焰口
七月十五这一天，在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”**的地藏王菩萨，施孤台上立着三块灵牌和招*幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”等字样。法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
送羊节
农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”在古代，羊代表吉祥之意。民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。
抢孤
在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺。
因为七月普度**群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当**看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。
中元至，曾经亲密无间的人，
早已阴阳相隔，有的思念，也只能暗藏心底。
谁说中元之夜没有风，看街上那婆娑树影微微动，
折一盏莲花灯，轻轻放入水中，默默祈愿，
期待它能将生者那份思念，带到远方的逝者。
华灯初上，星夜徜徉，今夕哀思奠亡灵，
亥钟未鸣，高堂烁闪，古人对月不知今，
在这样一个有着壮阔而深沉之爱的日子里，
点一盏长明灯，照亮逝者回家的路，
愿分隔两个世界的人，可借灯传思念。
燃一炷清香，拜一拜逝去的亲人，
莫忘先人遗愿，淡看生死，
生者，努力做到不负活着的时光，
带着逝者的祝福，活出你想要的样子。
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