按：又是一年中元节。杨鹏老师认为，如何看待亡灵、纪念亡灵，是民族精神建构的重要部分。从中国精神史上，以《诗经》为代表的先秦经典中，死亡，意味着光明之灵升向天界，上下在上帝身边，这是的温暖的世界。但是，秦制以后民间道教、佛教兴起，将中国人亡灵从天界拉下了地狱，这是中国精神最为深刻的断裂。活着有秦制暴*，死去有民间佛教、道教的亡灵暴*，合力奴役中国灵*。中国精神革新之路，从地狱之*到天界之灵的定义，皆是必须的变革。重刊杨鹏老师关于中元节的旧文，供大家探讨。
中元节的起源是什么？
又是中元节，中国传统*节。七月半，*乱窜。九月二号，农历七月十五日，七月半的中元节。我从灵*归宿的角度，谈谈我们该如何面对这个*节。
中国有三大*节，清明节、中元节和寒衣节。清明节时间在农历三月初一，中元节在农历七月十五日，寒衣节在农历的十月初一。
中元节的河灯载着亲人之灵再次返回地狱受苦
今天中国大城市中，认真过中元节的家庭不多。在农村和小城镇，中元节仍然重要。七月半这天，大人们在家里摆上祭品，烧纸钱给祖先。有河流的地方，会到河边放河灯，然后手拉孩子，马上回家，关门闭户，不准孩子在外游玩，担心乱窜的众*们在回地狱的时候，吸走小孩的*魄。七月半，是个充满悲伤和思念、令人心悸的日子。
中元节的起源是什么？一般解释为起源于道教，后来加入佛教和儒教元素，有三教合一特点。其实道教、佛教和儒教都不是中元节的原始起源，中元节起源于中国远古的“荐新”宗教习俗。
“荐新”的“荐”字，“进献”的意思。“新”字，指新收的粮食和时鲜瓜果。“荐新”宗教习俗，指远古时代，瓜果谷物新收，要向神灵献祭。七月半是一些瓜果谷物新收获的时候，如小麦在七月成熟，称为小秋。小秋季节，“荐新”的季节。
“荐新”祭祀是与祖灵共庆丰收的仪式
“荐新”祭祀活动，商朝甲骨文中已有记载，周朝《周书》等文献中也多有记载。汉代《礼记》中记载，孟秋七月，“天子尝新，先荐寝庙”，天子尝新之前，先到宗庙献祭新收瓜果谷物。明朝、清朝皇家宗庙祭祀档案，七月份是“荐新”祭祖活动，没有道教或佛教宗教仪式内容。
天子要“荐新”，以新收谷物瓜果祭天祭祖，与祖灵共庆丰收。老百姓也要“荐新”。宋朝孟元老《东京梦华录》（约年）记载，中元节前一天，家家准备祭品，“乃告先祖秋成之意”，告诉先祖之灵，秋收有成了。可见直到宋朝，对百姓来说，中元节内涵仍主要是小秋“荐新”祭祖，共庆小秋。即便到今天，“祭祖”仍然是中元节的主要内容。
但是，为什么人们又认为中元节主要来源于道教、佛教并融入了儒教内容呢？这是因为中元节的名称、仪式和解释系统，受到道教、佛教深重影响，中元节的内涵，也呈现出了道教、佛教色彩。也可以这么说，中元节是原本存在的荐新祭祖节日，但后来被道教、佛教进行了新解释，纳入了道教、佛教的内涵，结果人们就误解为中元节来源于道教和佛教。
不同的亡灵观，不同的现世人生
*节是*的节日，*是什么？《说文解字》说：“人所归为*。”人回去，称为*。*节的前提，就是认定亡灵仍然存在。
相信灵*不灭，人死灵不死，这是人类普遍看法。何处是亡灵归宿？不同文明有不同安排，这不同安排，是文明深刻差异的重要领域。研究中元节，我
作者：云谷禅师来源：国学静夜听FM（ID：JYT-FM）
中元寄哀思，灯下念故人。
点上方绿标收听主播诵读美文片尾曲：怀念
今日中元。
中元节，
过的不是节日，
而是心底的念想。
中元节，
过的不是节日，
而是深切的悼念。
中元节
让我们一起为逝去的亲人
点亮心灯，寄托哀思！
祝远在天堂的亲人们
一切安好！
有一种离别，叫生死；
有一种再见，叫永远；
有一种心痛，痛彻心扉；
有一种思念，深入骨髓。
人这一生，
最大的痛苦莫过于失去亲人，
那种悲痛欲绝的分别，
那种心如刀割的眷念，
只能默默忍受，独自承担。
人这一生，
最大的痛苦莫过于失去父母，
那种肝肠寸断的无助，
那种万念俱灰的孤独，
无人能懂，无人能替！
我们总是老得太快，明白得太迟，
总以为时间还早，路还很长，
以为永远很远，其实近在眼前。
再久的陪伴，终有一天会离开。
活了一辈子才看透，
我们这辈子，亏欠最多，是父母！
操劳了一辈子，却来不及享福。
等到懂得时，父母已逝去。
趁着父母健在，
该尽孝，就别等待，
该付出，就别保留，
别等失去后，才开始后悔。
父母只有一个，
失去，
便是永远！
一盏盏心灯，包裹着思念，
一滴滴烛泪，依附着祝福
一声声悼念，寄托着缅怀。
今日，
烧一份纸钱，
燃一柱香火，
捧一束菊花，
斟一杯美酒，
道尽所有的思念，
流尽所有的挂牵，
经历过生离死别，
更要懂得爱和珍惜！
中元寄哀思，灯下念故人。在这个没有祝福的节日里，
让我们为逝去的亲人，
点一盏心灯，燃一段心香，
照亮天堂的路。
寄一份哀思，道一声珍重，
让天堂的故人不再孤冷！
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为亲人添寿
为朋友添福
中元节到了，
点亮，点一盏心灯
让我们一起为亲人祈福，
愿天堂的亲人一切安好。
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老子
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