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从来酷暑不可避
今夕凉生岂天意
今日中元节
中元节，俗称*节、
施孤、七月半
佛教称为盂兰盆节
它与除夕、清明节、重阳节
组成中国传统的祭祖大节
农历正月十五日称上元节，
庆元宵
七月十五日称中元节，
祭祀先人
十月十五日称下元节
食寒食，纪念贤人
中元节在农历七月十五
部分地区在七月十四
中元节适逢小秋，
农作物成熟
民间用新米等做贡品，
祭祀先祖
供奉时行礼如仪
七月十五上坟扫墓，
祭拜祖先
相传，中元当日
阴曹地府将放出全部**
民间普遍进行祭祀**活动
凡有新丧的人家，
例要上新坟
一般人家祭拜先祖
祭孤*野*
这是中国民间
最大的祭祀节日之一
君埋泉下泥销骨，
我寄人间雪满头
阴阳相隔，
世界上最远的距离
彼处，此处，
永无相见之时
只能点燃一盏长明灯
但愿它能照亮
离开的人来时的路
·节日由来·
古者岁四祭。
四祭者，因四时之所生孰，
而祭其先祖父母也。
故春曰祠，夏曰礿，
秋曰尝，冬曰蒸。
——汉·董仲舒·《春秋繁露·四祭》
“中元节”出自古代的时祭
起初“秋尝”的无确定日期
后来逐渐固定在七月十五前后
一般是立秋后第一个月圆的望日
秋气新来的阴盛之时
对于祭祀亡灵，
是个很好的选择
*节传说
相传，每年从七月初一起
阎王就下令打开地狱之门
让那些终年受苦受难禁锢
在地狱的冤*厉*走出地狱
获得短期的游荡，享受人间血食
所以人们称七月为*月
人们认为七月是不吉的月份
既不嫁娶，也不搬家
七月十五，则是专属于中国人
一年一度的“*节”中元
道教由来
中元节原本是道教节日
负责人间赐福的天官
正月十五生日，为上元节
负责人间赦罪的地官
七月十五生日，为中元节
负责人间解厄的水官
十月十五日生日，为下元节
于是七月十五这天，地官过生日
大赦孤*游*，民间设道场
放馒头给孤*野*吃
这一天要祭祖、上坟、点荷灯
为亡者照回家之路
道观举行盛大法会祈福吉祥
为死者的灵*超度，愿他们早日安息
佛教由来
佛教徒在七月十五
举行“盂兰盆法会”
于盆内装满百味五果
供奉佛祖和僧人
济度六道苦难众生
以及报谢父母长养慈爱之恩
此仪式源于南北朝的目连救母
相传释迦牟尼佛有一弟子名唤目连
其母生前做了许多坏事
死后变成恶*，饱受折磨
目连不忍，遂祈求佛祖明示
得一法，每年七月中以百味五果
置于盆中，供养十方僧人
以此般功德，其母方能济度
目连依佛意行事，其母终得解脱
·节日意义·
“人生百善孝为先”
中元节因传统美德的孝心而起
它表达了活着的人对远去亲人
无尽的绵绵哀思和深深的怀念
不管是烧纸钱送祝福
还是捧雏菊寄哀思，或祭先人
亦或是放河灯，即使是阴阳相隔
也隔不开彼此的牵挂和思念
坦然面对死亡，好好珍惜当下
是中元节真正的意义所在
中元节的祭祀活动
有以酒肉、糖饼、水果等
祭品祭祀游荡*混的普渡
有将供品撒进田地的祭祀土地
有外祖父、舅舅给小外甥送活羊
有普度场上抢祭品吓猛*的抢孤
……
最为隆重且传承至今的祭祖
七月半，盛夏已去，秋凉初始
人们认为先祖此时会返家探望子孙
于是摆牌位，放祭品，上香
十五当晚，烧纸钱衣物
向先人叩拜磕头，默默祷告
祈祷先祖保佑一家平安幸福
中元节张灯，
为*庆祝节日
人为阳，*为阴；
陆为阳，水为阴
于是人们在河灯底座
放灯盏、蜡烛
中元夜任其在
江河湖海中漂荡
为普渡水中的落水*
和其他孤*野*
中元至，曾经亲密无间的人
阴阳相隔，有的思念，
也只能暗藏心底
谁说中元之夜没有风
看街上那婆娑树影微微动
折一盏莲花灯
轻轻放入水中，默默祈愿
期待它能将生者那份思念
带给远方的逝者
华灯初上，星夜徜徉
今夕哀思奠亡灵
亥钟未鸣，高堂烁闪
古人对月不知今
在这样一个有着壮阔
而深沉之爱的日子里
点一盏长明灯，
照亮逝者回家的路
愿分隔两个世界的人，
可借灯传思念
逝者已逝，生者如斯，
愿逝去的亲人安息！愿在另一个世界，永远安好，勿念！中元节到了，让我们放下紧张忙碌的工作，听一曲《心经》，远离城市的喧嚣，带上一束雏菊，捎上满腔思念，斟上一盅热酒，为我们的故人送上祈愿。往期回顾古琴曲《往后余生》：与时光共清欢，身安康，心安宁~
古琴曲《茶香白云飘》：在清幽绝尘的琴音中，得一方宁静与淡然
古琴版《烟花易冷》：烟雨霏霏醉红尘，花落孤城折煞人
古琴演奏《酒狂》，弦音急促纷纷，越听越喜欢！
古琴禅曲《觉醒》：以禅水涵心，养菩提修德
古琴曲《琴心和鸣》：品一抹静谧，忘却一切喧嚣烦恼
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预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇按：又是一年中元节。杨鹏老师认为，如何看待亡灵、纪念亡灵，是民族精神建构的重要部分。从中国精神史上，以《诗经》为代表的先秦经典中，死亡，意味着光明之灵升向天界，上下在上帝身边，这是的温暖的世界。但是，秦制以后民间道教、佛教兴起，将中国人亡灵从天界拉下了地狱，这是中国精神最为深刻的断裂。活着有秦制暴*，死去有民间佛教、道教的亡灵暴*，合力奴役中国灵*。中国精神革新之路，从地狱之*到天界之灵的定义，皆是必须的变革。重刊杨鹏老师关于中元节的旧文，供大家探讨。
中元节的起源是什么？
又是中元节，中国传统*节。七月半，*乱窜。九月二号，农历七月十五日，七月半的中元节。我从灵*归宿的角度，谈谈我们该如何面对这个*节。
中国有三大*节，清明节、中元节和寒衣节。清明节时间在农历三月初一，中元节在农历七月十五日，寒衣节在农历的十月初一。
中元节的河灯载着亲人之灵再次返回地狱受苦
今天中国大城市中，认真过中元节的家庭不多。在农村和小城镇，中元节仍然重要。七月半这天，大人们在家里摆上祭品，烧纸钱给祖先。有河流的地方，会到河边放河灯，然后手拉孩子，马上回家，关门闭户，不准孩子在外游玩，担心乱窜的众*们在回地狱的时候，吸走小孩的*魄。七月半，是个充满悲伤和思念、令人心悸的日子。
中元节的起源是什么？一般解释为起源于道教，后来加入佛教和儒教元素，有三教合一特点。其实道教、佛教和儒教都不是中元节的原始起源，中元节起源于中国远古的“荐新”宗教习俗。
“荐新”的“荐”字，“进献”的意思。“新”字，指新收的粮食和时鲜瓜果。“荐新”宗教习俗，指远古时代，瓜果谷物新收，要向神灵献祭。七月半是一些瓜果谷物新收获的时候，如小麦在七月成熟，称为小秋。小秋季节，“荐新”的季节。
“荐新”祭祀是与祖灵共庆丰收的仪式
“荐新”祭祀活动，商朝甲骨文中已有记载，周朝《周书》等文献中也多有记载。汉代《礼记》中记载，孟秋七月，“天子尝新，先荐寝庙”，天子尝新之前，先到宗庙献祭新收瓜果谷物。明朝、清朝皇家宗庙祭祀档案，七月份是“荐新”祭祖活动，没有道教或佛教宗教仪式内容。
天子要“荐新”，以新收谷物瓜果祭天祭祖，与祖灵共庆丰收。老百姓也要“荐新”。宋朝孟元老《东京梦华录》（约年）记载，中元节前一天，家家准备祭品，“乃告先祖秋成之意”，告诉先祖之灵，秋收有成了。可见直到宋朝，对百姓来说，中元节内涵仍主要是小秋“荐新”祭祖，共庆小秋。即便到今天，“祭祖”仍然是中元节的主要内容。
但是，为什么人们又认为中元节主要来源于道教、佛教并融入了儒教内容呢？这是因为中元节的名称、仪式和解释系统，受到道教、佛教深重影响，中元节的内涵，也呈现出了道教、佛教色彩。也可以这么说，中元节是原本存在的荐新祭祖节日，但后来被道教、佛教进行了新解释，纳入了道教、佛教的内涵，结果人们就误解为中元节来源于道教和佛教。
不同的亡灵观，不同的现世人生
*节是*的节日，*是什么？《说文解字》说：“人所归为*。”人回去，称为*。*节的前提，就是认定亡灵仍然存在。
相信灵*不灭，人死灵不死，这是人类普遍看法。何处是亡灵归宿？不同文明有不同安排，这不同安排，是文明深刻差异的重要领域。研究中元节，我